For a soul striving for perfection in Yog, performing work without attachment is the recommended path; for a sage who has already reached an elevated state in Yog, tranquility in meditation is considered the way.
Description
In chapter 3, verse 3, Shree Krishna mentioned two paths to attain welfare—the path of contemplation and the path of action. He recommended the path of action to Arjun, reiterating in chapter 5, verse 2, that it is the better path. Does this mean we must continue working all our lives? Anticipating this question, Shree Krishna sets the limits for it. Performing karm yog leads to the purification of the mind and the ripening of spiritual knowledge. Once the mind is purified and we advance in Yog, we can leave karm yog and take to karm sanyās. At this stage, material activities serve no purpose, and meditation becomes the means.
Thus, the path we follow depends on our eligibility, as explained by Shree Krishna in this verse. For those aspiring for Yog, the path of karm yog is more suitable; for those elevated in Yog, the path of karm sanyās is more suitable.
The word Yog refers to both the goal and the process to reach the goal. When we talk of it as the goal, Yog means “union with God.” When we talk of it as the process, Yog means the “path” to union with God.
In this second context, Yog is like a ladder we climb to reach God. At the lowest rung, the soul is caught in worldliness, with the consciousness absorbed in mundane matter. The ladder of Yog takes the soul from that level to the stage where the consciousness is absorbed in the divine. The various rungs of the ladder have different names, but Yog is a term common to them all. Yog-ārurukṣhu refers to sādhaks who aspire for union with God and have just begun climbing the ladder. Yog-ārūḍha refers to those who have become elevated on the ladder.
योग में पूर्णता के लिए प्रयासरत आत्मा के लिए, आसक्ति के बिना कर्म करना अनुशंसित मार्ग है; एक ऋषि के लिए जो पहले से ही योग में एक उन्नत अवस्था तक पहुँच चुका है, ध्यान में शांति को रास्ता माना जाता है।
विवरण
अध्याय 3, श्लोक 3 में, श्रीकृष्ण ने कल्याण प्राप्त करने के लिए दो मार्गों का उल्लेख किया है- चिंतन का मार्ग और कर्म का मार्ग। उन्होंने अध्याय 5, श्लोक 2 में दोहराते हुए अर्जुन को कर्म का मार्ग सुझाया, कि यह बेहतर मार्ग है। क्या इसका मतलब यह है कि हमें जीवन भर काम करते रहना चाहिए? इस प्रश्न का अनुमान लगाते हुए श्रीकृष्ण इसकी सीमा निर्धारित करते हैं। कर्म योग करने से मन की शुद्धि होती है और आध्यात्मिक ज्ञान का विकास होता है। एक बार जब मन शुद्ध हो जाता है और हम योग में आगे बढ़ जाते हैं, तो हम कर्म योग छोड़ सकते हैं और कर्म संन्यास ले सकते हैं। इस स्तर पर, भौतिक गतिविधियाँ किसी उद्देश्य की पूर्ति नहीं करती हैं और ध्यान साधन बन जाता है।
इस प्रकार, हम जिस मार्ग का अनुसरण करते हैं वह हमारी पात्रता पर निर्भर करता है, जैसा कि श्री कृष्ण ने इस श्लोक में बताया है। योग की आकांक्षा रखने वालों के लिए कर्मयोग का मार्ग अधिक उपयुक्त है; योग में उन्नत लोगों के लिए कर्म संन्यास का मार्ग अधिक उपयुक्त है।
योग शब्द का तात्पर्य लक्ष्य और लक्ष्य तक पहुंचने की प्रक्रिया दोनों से है। जब हम इसे लक्ष्य के रूप में बात करते हैं, तो योग का अर्थ है “भगवान के साथ मिलन।” जब हम इसे एक प्रक्रिया के रूप में बात करते हैं, तो योग का अर्थ ईश्वर से मिलन का “मार्ग” है।
इस दूसरे सन्दर्भ में, योग एक सीढ़ी की तरह है जिस पर चढ़कर हम ईश्वर तक पहुँचते हैं। सबसे निचले पायदान पर, आत्मा सांसारिकता में फंसी हुई है, चेतना सांसारिक पदार्थों में लीन है। योग की सीढ़ी आत्मा को उस स्तर से उस स्तर तक ले जाती है जहां चेतना परमात्मा में लीन हो जाती है। सीढ़ी के विभिन्न पायदानों के अलग-अलग नाम हैं, लेकिन योग उन सभी के लिए सामान्य शब्द है। योग-अरुरुक्षु उन साधकों को संदर्भित करता है जो ईश्वर से मिलन की आकांक्षा रखते हैं और अभी-अभी सीढ़ी पर चढ़ना शुरू किया है। योग-अरूढ़ उन लोगों को संदर्भित करता है जो सीढ़ी पर ऊंचे हो गए हैं।
ଯାହାକି ସାନ ā ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା, ଯୋଗ ସହିତ ସମାନ, ଯେହେତୁ ସାଂସାରିକ ଇଚ୍ଛାକୁ ତ୍ୟାଗ ନକରି କେହି ଯୋଗୀ ହୋଇପାରିବେ ନାହିଁ |
ବର୍ଣ୍ଣନା
ଶ୍ରୀ କୃଷ୍ଣ କର୍ ସାନ ā ବା ଜ୍ଞାନ ମାଧ୍ୟମରେ କାର୍ଯ୍ୟରୁ ତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ sānkhya ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି | ଦୁଇ ପ୍ରକାରର ତ୍ୟାଗ ଅଛି: ଫାଲ୍ଗୁ ଭାଇରାଗିଆ ଏବଂ ୟୁକ୍ ଭାୟାରଗିଆ | ଫାଲ୍ଗୁ ଭାୟାର୍ଗିଆ ହେଉଛି ଯେଉଁଠାରେ ଲୋକମାନେ ବିଶ୍ world କୁ ଭାରୀ ମନେ କରନ୍ତି ଏବଂ ଦାୟିତ୍ escape ରୁ ବଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ଏହାକୁ ତ୍ୟାଗ କରନ୍ତି, ଯାହା ଅସ୍ଥିର ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ହୋଇଯାଏ | ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, Yukt vairāgya, ଯେଉଁଠାରେ ଲୋକମାନେ ଜଗତକୁ God’s ଶ୍ବରଙ୍କ ଶକ୍ତି ଭାବରେ ଦେଖନ୍ତି ଏବଂ ଯାହା ପାଖରେ ଅଛି ତାହା ସହିତ ତାଙ୍କୁ ସେବା କରନ୍ତି, ଫଳସ୍ୱରୂପ ସ୍ଥିର ତ୍ୟାଗ ହୁଏ | କର୍ମ ଯୋଗୀମାନେ, ସେମାନଙ୍କର ଦ daily ନନ୍ଦିନ କାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ପାଦନ କରୁଥିବାବେଳେ, ନିଜକୁ God’s ଶ୍ବରଙ୍କ ସେବକ ଭାବରେ ଦେଖି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟକୁ ତାଙ୍କ ଆନନ୍ଦରେ ଉତ୍ସର୍ଗ କରି yukt vairāgya ବିକାଶ କରନ୍ତି | ଏହିପରି, ସେମାନେ କରମ ସାନ ā ସ୍ ସହିତ ସମାନ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସ୍ଥିତି ହାସଲ କରନ୍ତି, ଯେଉଁମାନେ divine ଶ୍ୱରୀୟ ଚେତନାରେ ଅବଶୋଷିତ |
ଏହିପରି, ଆମେ ଅନୁସରଣ କରୁଥିବା ପଥ ଆମର ଯୋଗ୍ୟତା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ, ଯେପରି ଏହି ପଦରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି | ଯୋଗ ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା କରୁଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ କର୍ମ ଯୋଗର ରାସ୍ତା ଅଧିକ ଉପଯୁକ୍ତ; ଯୋଗରେ ଉତ୍ତୋଳିତ ହୋଇଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ, କର୍ମ ସଂଖ୍ୟାଗୁଡ଼ିକର ପଥ ଅଧିକ ଉପଯୁକ୍ତ ଅଟେ |
ଯୋଗ ଶବ୍ଦ ଉଭୟ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଏବଂ ଲକ୍ଷ୍ୟକୁ ପହଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ବୁ .ାଏ | ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଏହାକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଭାବରେ କହିବା, ଯୋଗର ଅର୍ଥ ହେଉଛି “ଭଗବାନଙ୍କ ସହ ମିଳନ” | ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଏହା ପ୍ରକ୍ରିୟା ଭାବରେ କଥା ହେବା, ଯୋଗର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଭଗବାନଙ୍କ ସହ ମିଳିତ ହେବାର “ପଥ” |
ଏହି ଦ୍ୱିତୀୟ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ, ଯୋଗ ଏକ ସିଡ଼ି ପରି ଯାହା ଆମେ ଭଗବାନଙ୍କ ନିକଟରେ ପହଞ୍ଚିବା | ସର୍ବନିମ୍ନ ରଙ୍ଗରେ, ସାଂପ୍ରତିକ ପଦାର୍ଥରେ ଚେତନା ସହିତ ଆତ୍ମା ଜଗତରେ ଧରାପଡିଯାଏ | ଯୋଗର ସିଡ଼ି ଆତ୍ମାକୁ ସେହି ସ୍ତରରୁ ସେହି ସ୍ତରକୁ ନେଇଯାଏ ଯେଉଁଠାରେ ଚେତନା divine ଶ୍ୱରରେ ଅବଶୋଷିତ ହୁଏ | ସିଡ଼ିର ବିଭିନ୍ନ ରଙ୍ଗରେ ଭିନ୍ନ ନାମ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ଯୋଗ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ସାଧାରଣ ଶବ୍ଦ | ଯୋଗ-ଉରୁକୁହୁ ସାଧକମାନଙ୍କୁ ବୁ refers ାଏ ଯେଉଁମାନେ God ଶ୍ବରଙ୍କ ସହ ମିଳିତ ହେବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ସିଡ଼ି ଚ imb ିବା ଆରମ୍ଭ କରିଛନ୍ତି | ଯୋଗ- ūrūḍha ସେହିମାନଙ୍କୁ ବୁ refers ାଏ ଯେଉଁମାନେ ସିଡ଼ିରେ ଉପରକୁ ଉଠିଛନ୍ତି |