Others sacrifice their hearing and other senses in the fire of self-restraint. Meanwhile, some offer sound and other sensory objects as sacrifices into the fire of their senses.
Description
Fire transforms the nature of things consigned to it. In external Vedic rituals, fire physically consumes the offerings. In spiritual practice, fire symbolizes transformation. The fire of self-discipline burns away sensory desires.
Shree Krishna describes two contrasting approaches to spiritual elevation. The first is the path of sensory negation, followed in haṭha yog. In this form of sacrifice, sensory actions are minimized, focusing only on maintaining the body. The mind is withdrawn from the senses and turned inward through sheer willpower.
The second approach is bhakti yog. Here, the senses are used to perceive the divine in all aspects of creation. The senses, instead of being tools for material enjoyment, are elevated to recognize God in everything. As stated in verse 7.8, “Arjun, know me to be the taste in water,” bhakti yogis see God in all they see, hear, taste, feel, and smell. This path of devotion is simpler and more joyous than haṭha yog, with less risk of failure. Just as a cyclist can easily stop and balance by turning the handle, bhakti yog allows one to remain spiritually balanced while redirecting sensory perception towards God.
अन्य लोग आत्म-संयम की अग्नि में अपनी श्रवण और अन्य इंद्रियों का बलिदान देते हैं। इस बीच, कुछ लोग ध्वनि और अन्य संवेदी वस्तुओं को अपनी इंद्रियों की अग्नि में आहुति देते हैं।
विवरण
अग्नि उन वस्तुओं की प्रकृति को बदल देती है जिन्हें उसमें समर्पित किया जाता है। बाहरी वैदिक अनुष्ठानों में, अग्नि भौतिक रूप से अर्पण को ग्रहण करती है। आध्यात्मिक अभ्यास में, अग्नि रूपांतरण का प्रतीक है। आत्म-अनुशासन की अग्नि इंद्रियों की इच्छाओं को जला देती है।
श्री कृष्ण दो विपरीत दृष्टिकोणों का वर्णन करते हैं जो आध्यात्मिक उन्नति के लिए हैं। पहला है इंद्रिय निग्रह का मार्ग, जिसे हठ योग में अपनाया जाता है। इस प्रकार के यज्ञ में, इंद्रियों की क्रियाएं न्यूनतम होती हैं, केवल शरीर के रखरखाव पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। मन को इंद्रियों से हटाकर और बलपूर्वक अंतर्मुखी किया जाता है।
दूसरा दृष्टिकोण है भक्ति योग। यहां, इंद्रियों का उपयोग सृष्टि के सभी पहलुओं में दिव्यता को देखने के लिए किया जाता है। इंद्रियां, भौतिक आनंद के साधन के बजाय, हर चीज में भगवान को पहचानने के लिए उठाई जाती हैं। जैसा कि श्लोक 7.8 में कहा गया है, “अर्जुन, मुझे जल के स्वाद में जानो,” भक्ति योगी हर चीज में भगवान को देखते हैं, सुनते हैं, स्वाद लेते हैं, महसूस करते हैं, और सूंघते हैं। भक्ति योग का यह पथ हठ योग की तुलना में सरल और अधिक आनंदमय है, और असफलता का कम जोखिम है। जैसे एक साइकिल चालक हैंडल को घुमाकर आसानी से रुक सकता है और संतुलित रह सकता है, भक्ति योग इंद्रियों की धारणा को भगवान की ओर मोड़कर आत्मिक संतुलन बनाए रखने की अनुमति देता है।
ଅନ୍ୟମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଶ୍ରବଣ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକୁ ଆତ୍ମ-ସଂଯମ ଅଗ୍ନିରେ ବଳିଦାନ ଦିଅନ୍ତି | ଏହି ସମୟରେ, କେତେକ ଶବ୍ଦ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ବସ୍ତୁକୁ ସେମାନଙ୍କ ଇନ୍ଦ୍ରିୟର ଅଗ୍ନିରେ ବଳିଦାନ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି |
ବର୍ଣ୍ଣନା
ଅଗ୍ନି ସେସବୁ ଜିନିଷର ଗୁଣକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରେ ଯାହା ତାହାରେ ଇବା ଯାଇଛି। ବାହାରିକ ଭେଦିକ ଅନୁଷ୍ଠାନରେ, ଅଗ୍ନି ଭୌତିକ ଭାବରେ ଆହୁତିକୁ ଗ୍ରହଣ କରେ। ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସରେ, ଅଗ୍ନି ପରିବର୍ତ୍ତନର ପ୍ରତୀକ। ଆତ୍ମ-ଶାସନର ଅଗ୍ନି ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଆକାଂକ୍ଷାକୁ ଜଳାଇ ଦିଏ।
ଶ୍ରୀ କୃଷ୍ଣ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଉନ୍ନତି ପାଇଁ ଦୁଇଟି ପ୍ରତିକୂଳ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣର ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି। ପ୍ରଥମ ହେଉଛି ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ନିଗ୍ରହର ପଥ, ଯାହାକୁ ହଠ ଯୋଗରେ ଅନୁସରଣ କରାଯାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଯଜ୍ଞରେ, ଇନ୍ଦ୍ରିୟର କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡିକୁ ନ୍ୟୁନତମ କରାଯାଏ, କେବଳ ଶରୀରର ରକ୍ଷାପାଳନ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ କରାଯାଏ। ମନକୁ ଇନ୍ଦ୍ରିୟରୁ ଅପସାରଣ କରିବାକୁ ଏବଂ ଶକ୍ତିରେ ଅନ୍ତର୍ମୁଖୀ କରାଯାଏ।
ଦ୍ୱିତୀୟ ପ୍ରତିକୂଳ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ହେଉଛି ଭକ୍ତି ଯୋଗ। ଏଠାରେ, ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକୁ ସୃଷ୍ଟିର ସମସ୍ତ ଦିଗରେ ଦିବ୍ୟତାକୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ। ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକ, ପାର୍ଥିବ ଆନନ୍ଦର ଉପକରଣର ସ୍ଥାନରେ, ସମସ୍ତ ଜିନିଷରେ ଭଗବାନକୁ ପରିଚିତ କରିବା ପାଇଁ ଉତ୍ତୀର୍ଣ୍ଣ ହୁଏ। ଯେପରି ଶ୍ଲୋକ 7.8ରେ କହାଯାଇଛି, “ଅର୍ଜୁନ, ମତେ ଜଳର ସ୍ବାଦରେ ଜାଣିବା,” ଭକ୍ତି ଯୋଗୀ ସମସ୍ତ ଜିନିଷରେ ଭଗବାନକୁ ଦେଖନ୍ତି, ଶୁଣନ୍ତି, ସ୍ବାଦ ନେଉନ୍ତି, ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ଏବଂ ସୁଂଘନ୍ତି। ଭକ୍ତି ଯୋଗର ଏହି ପଥ ହଠ ଯୋଗର ତୁଳନାରେ ସରଳ ଏବଂ ଅଧିକ ଆନନ୍ଦମୟ ଅଟେ, ଏବଂ ବିଫଳତାର କମ ଝୁକି ଅଛି। ଯେପରି ଗୋଟିଏ ସାଇକେଲ ଚାଳକ ହାଣ୍ଡଲକୁ ଘୁଞ୍ଚାଇ ଆସାନରେ ରୁକିପାରେ ଏବଂ ସମତୁଳିତ ରହିପାରେ, ଭକ୍ତି ଯୋଗ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ପ୍ରତୀତିକୁ ଭଗବାନଙ୍କ ପାଖକୁ ମୋଡ଼ି ଆତ୍ମିକ ସମତୁଳନ ରଖିବାକୁ ସମାର୍ଥ କରେ।