The Supreme Lord said: “Both the path of karm sanyās (renunciation of actions) and karm yog (working in devotion) lead to the supreme goal. However, karm yog is superior to karm sanyās.”
Description
In this verse, Shree Krishna compares karm sanyās (renunciation of actions) and karm yog (working in devotion), highlighting their significance. He explains that both paths lead to the supreme goal but emphasizes that karm yog is superior.
A karm yogi performs both spiritual and social duties, keeping the mind attached to God while fulfilling worldly responsibilities. This approach gradually elevates one from bodily consciousness to spiritual consciousness. On the other hand, a karm sanyāsī, who has transcended bodily consciousness, discards social duties to focus entirely on spiritual activities and devotion to God.
Shree Krishna extols karm-yog over karm sanyās because it is a safer path for most people. Karm sanyāsīs who are not fully absorbed in God might fail in their spiritual practice and end up in a worse state. Karm yogis, however, have their worldly duties to fall back on if their mind wavers from spirituality, making it a more balanced and secure approach. Therefore, Shree Krishna recommends karm-yog to Arjun as the preferred path.
सर्वोच्च भगवान ने कहा: “कर्म संन्यास (कर्मों का त्याग) और कर्म योग (भक्ति में काम करना) दोनों मार्ग सर्वोच्च लक्ष्य की ओर ले जाते हैं। हालाँकि, कर्म योग कर्म संन्यास से श्रेष्ठ है।”
विवरण
इस श्लोक में, श्री कृष्ण कर्म संन्यास (कर्मों का त्याग) और कर्म योग (भक्ति में काम करना) की तुलना करते हुए उनके महत्व पर प्रकाश डालते हैं। वह समझाते हैं कि दोनों रास्ते सर्वोच्च लक्ष्य तक ले जाते हैं लेकिन इस बात पर जोर देते हैं कि कर्म योग श्रेष्ठ है।
एक कर्म योगी सांसारिक जिम्मेदारियों को पूरा करते हुए मन को ईश्वर से जोड़े रखते हुए आध्यात्मिक और सामाजिक दोनों कर्तव्यों का पालन करता है। यह दृष्टिकोण व्यक्ति को धीरे-धीरे शारीरिक चेतना से आध्यात्मिक चेतना की ओर ले जाता है। दूसरी ओर, एक कर्म संन्यासी, जो शारीरिक चेतना से परे है, पूरी तरह से आध्यात्मिक गतिविधियों और भगवान की भक्ति पर ध्यान केंद्रित करने के लिए सामाजिक कर्तव्यों को त्याग देता है।
श्रीकृष्ण कर्म-संन्यास की अपेक्षा कर्म-योग की प्रशंसा करते हैं क्योंकि यह अधिकांश लोगों के लिए एक सुरक्षित मार्ग है। कर्म सन्यासी जो पूरी तरह से ईश्वर में लीन नहीं हैं, वे अपनी साधना में असफल हो सकते हैं और बदतर स्थिति में पहुँच सकते हैं। हालाँकि, यदि कर्म योगियों का मन आध्यात्मिकता से विचलित हो जाता है, तो उन्हें अपने सांसारिक कर्तव्यों का सहारा लेना पड़ता है, जिससे यह अधिक संतुलित और सुरक्षित दृष्टिकोण बन जाता है। इसलिए, श्री कृष्ण अर्जुन को पसंदीदा मार्ग के रूप में कर्म-योग की सलाह देते हैं।
ସର୍ବୋପରି ପ୍ରଭୁ କହିଛନ୍ତି: “କର୍ମ ସଂଖ୍ୟା (କାର୍ଯ୍ୟର ତ୍ୟାଗ) ଏବଂ କର୍ମ ଯୋଗ (ଭକ୍ତିରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା) ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଲକ୍ଷ୍ୟକୁ ନେଇଥାଏ।
ବର୍ଣ୍ଣନା
ଏହି ପଦରେ, ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କର୍ମ ସଂଖ୍ୟା (କାର୍ଯ୍ୟର ତ୍ୟାଗ) ଏବଂ କର୍ମ ଯୋଗ (ଭକ୍ତିରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା) ତୁଳନା କରନ୍ତି, ଏବଂ ଏହାର ମହତ୍ତ୍ୱକୁ ଦର୍ଶାଏ | ସେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛନ୍ତି ଯେ ଉଭୟ ପଥ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଲକ୍ଷ୍ୟକୁ ନେଇଥାଏ କିନ୍ତୁ କର୍ମ ଯୋଗ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଅଟେ।
ଏକ କର୍ମ ଯୋଗୀ ଉଭୟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଏବଂ ସାମାଜିକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତି, ସାଂସାରିକ ଦାୟିତ୍ fulfill ପୂରଣ କରିବା ସମୟରେ ମନକୁ ଭଗବାନଙ୍କ ନିକଟରେ ରଖନ୍ତି | ଏହି ପଦ୍ଧତି ଧୀରେ ଧୀରେ ଶାରୀରିକ ଚେତନାରୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଚେତନାକୁ ବୃଦ୍ଧି କରେ | ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଶାରୀରିକ ଚେତନାକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିସାରିଥିବା ଏକ କର୍ମ ସଂଖ୍ୟା, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ଏବଂ ଭଗବାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଭକ୍ତି ଉପରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଧ୍ୟାନ ଦେବା ପାଇଁ ସାମାଜିକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ତ୍ୟାଗ କରନ୍ତି |
ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କର୍ମ-ଯୋଗ ଉପରେ କର୍ମ-ଯୋଗକୁ ପ୍ରଶଂସା କରନ୍ତି କାରଣ ଏହା ଅଧିକାଂଶ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ନିରାପଦ ପଥ ଅଟେ | କର୍ମ ସାନିୟସ୍ ଯେଉଁମାନେ God ଶ୍ବରଙ୍କଠାରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଅବଗତ ନୁହଁନ୍ତି ସେମାନେ ହୁଏତ ସେମାନଙ୍କର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସରେ ବିଫଳ ହୋଇପାରନ୍ତି ଏବଂ ଏକ ଖରାପ ଅବସ୍ଥାରେ ଶେଷ ହୋଇପାରନ୍ତି | କର୍ମ ଯୋଗୀମାନେ, ଯଦି ସେମାନଙ୍କର ମନ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତାଠାରୁ ଦୂରେଇ ଯାଏ, ତେବେ ଏହାକୁ ଅଧିକ ସନ୍ତୁଳିତ ଏବଂ ନିରାପଦ ଆଭିମୁଖ୍ୟରେ ପରିଣତ କରିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ସାଂସାରିକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଅଛି | ତେଣୁ ଶ୍ରୀ କୃଷ୍ଣ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ କର୍ମ-ଯୋଗକୁ ପସନ୍ଦଯୋଗ୍ୟ ପଥ ଭାବରେ ସୁପାରିଶ କରନ୍ତି।