Only the ignorant consider sānkhya (the path of renunciation of actions or karm sanyās) and karm yog (the path of work in devotion) to be distinct. The truly wise understand that by earnestly following either of these paths, one can attain the benefits of both.
Description
Shree Krishna uses the term sānkhya to refer to karm sanyās, or renunciation of actions with the cultivation of knowledge. Renunciation can be of two kinds: phalgu vairāgya and yukt vairāgya. Phalgu vairāgya involves renouncing the world to escape responsibilities and hardships, which is unstable and motivated by an escapist attitude. Yukt vairāgya, on the other hand, involves seeing the world as God’s energy, serving God with what He has given, and is stable and undeterred by difficulties.
Karm yogis, while performing their daily duties, cultivate yukt vairāgya by seeing themselves as servants and God as the enjoyer. This aligns their internal state with that of karm sanyāsīs, who are fully absorbed in divine consciousness. Externally, they may appear worldly, but internally they are like sanyāsīs.
Historical examples from the Puranas and Itihās, such as Prahlad, Dhruv, Ambarish, Prithu, Vibheeshan, and Yudhishthir, illustrate karm yogis who were mentally absorbed in God-consciousness despite their royal duties. The Shreemad Bhagavatam states that the highest devotee accepts sensory objects without attachment or aversion, recognizing everything as God’s energy to be used in His service. Thus, the truly learned see no difference between karm-yog and karm sanyās, achieving the results of both through either path.
केवल अज्ञानी ही सांख्य (कर्मों के त्याग का मार्ग या कर्म सन्यास) और कर्म योग (भक्ति में कर्म का मार्ग) को अलग मानते हैं। वास्तव में बुद्धिमान लोग समझते हैं कि इनमें से किसी भी मार्ग का ईमानदारी से पालन करने से व्यक्ति दोनों का लाभ प्राप्त कर सकता है।
विवरण
श्री कृष्ण सांख्य शब्द का उपयोग कर्म संन्यास, या ज्ञान की खेती के साथ कार्यों के त्याग के लिए करते हैं। त्याग दो प्रकार का हो सकता है: फल्गु वैराग्य और युक्त वैराग्य। फल्गु वैराग्य में जिम्मेदारियों और कठिनाइयों से बचने के लिए दुनिया का त्याग करना शामिल है, जो अस्थिर है और पलायनवादी दृष्टिकोण से प्रेरित है। दूसरी ओर, युक्त वैराग्य में दुनिया को भगवान की ऊर्जा के रूप में देखना, भगवान ने जो दिया है उससे उसकी सेवा करना और कठिनाइयों से स्थिर और अविचलित होना शामिल है।
कर्म योगी, अपने दैनिक कर्तव्यों का पालन करते हुए, स्वयं को सेवक और भगवान को भोक्ता के रूप में देखकर युक्त वैराग्य की खेती करते हैं। यह उनकी आंतरिक स्थिति को कर्म संन्यासियों के साथ संरेखित करता है, जो पूरी तरह से दिव्य चेतना में लीन हैं। बाह्य रूप से, वे सांसारिक प्रतीत हो सकते हैं, लेकिन आंतरिक रूप से वे सन्यासियों की तरह हैं।
पुराणों और इतिहास के ऐतिहासिक उदाहरण, जैसे प्रह्लाद, ध्रुव, अंबरीश, पृथु, विभीषण और युधिष्ठिर, कर्म योगियों को दर्शाते हैं जो अपने शाही कर्तव्यों के बावजूद मानसिक रूप से ईश्वर-चेतना में लीन थे। श्रीमद्भागवत में कहा गया है कि सर्वोच्च भक्त बिना किसी लगाव या द्वेष के संवेदी वस्तुओं को स्वीकार करता है, हर चीज को भगवान की सेवा में उपयोग की जाने वाली ऊर्जा के रूप में पहचानता है। इस प्रकार, वास्तव में ज्ञानी कर्म-योग और कर्म संन्यास के बीच कोई अंतर नहीं देखते हैं, वे किसी भी मार्ग से दोनों के परिणाम प्राप्त करते हैं।
କେବଳ ଅଜ୍ rant ାନମାନେ ସ ā ନ୍ୟା (କାର୍ଯ୍ୟ ବା କର୍ମ ତ୍ୟାଗ କରିବାର ପଥ) ଏବଂ କର୍ମ ଯୋଗ (ଭକ୍ତିରେ କାର୍ଯ୍ୟର ମାର୍ଗ) ଅଲଗା ବୋଲି ବିବେଚନା କରନ୍ତି | ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନୀମାନେ ବୁ understand ନ୍ତି ଯେ ଏହି ଦୁଇଟି ପଥକୁ ଆନ୍ତରିକତାର ସହିତ ଅନୁସରଣ କରି ଜଣେ ଉଭୟର ଲାଭ ହାସଲ କରିପାରିବ |
ବର୍ଣ୍ଣନା
ଶ୍ରୀ କୃଷ୍ଣ କର୍ ସାନ ā ବା ଜ୍ଞାନର ଚାଷ ସହିତ କାର୍ଯ୍ୟରୁ ତ୍ୟାଗ କରିବା ପାଇଁ sānkhya ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି | ତ୍ୟାଗ ଦୁଇ ପ୍ରକାରର ହୋଇପାରେ: ଫାଲ୍ଗୁ ଭାୟାର୍ଗିଆ ଏବଂ ୟୁକ୍ ଭାୟାର୍ଗିଆ | ଫାଲ୍ଗୁ ଭାୟାର୍ଗିଆ ଦାୟିତ୍ and ଏବଂ କଷ୍ଟରୁ ବଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ବିଶ୍ୱକୁ ତ୍ୟାଗ କରିବା ସହିତ ଜଡିତ, ଯାହା ଅସ୍ଥିର ଏବଂ ପଳାୟନକାରୀ ମନୋଭାବ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରେରିତ | ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, Yukt vairāgya, ଜଗତକୁ God’s ଶ୍ବରଙ୍କ ଶକ୍ତି ଭାବରେ ଦେଖିବା, ଯାହା ଦେଇଛି ତାହା ସହିତ God ଶ୍ବରଙ୍କ ସେବା କରିବା, ଏବଂ ସ୍ଥିରତା ଏବଂ ଅସୁବିଧାରେ ଅବସାଦଗ୍ରସ୍ତ |
କର୍ମ ଯୋଗୀ, ସେମାନଙ୍କର ଦ daily ନନ୍ଦିନ କାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ପାଦନ କରୁଥିବାବେଳେ, ନିଜକୁ ସେବକ ଏବଂ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଭୋଗକାରୀ ଭାବରେ ଦେଖି ୟୁକ ଭାୟାରଗିଆ ଚାଷ କରନ୍ତି | ଏହା ସେମାନଙ୍କର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସ୍ଥିତିକୁ କର୍ମ ସଂଖ୍ୟାସଙ୍କ ସହିତ ସମାନ କରିଥାଏ, ଯେଉଁମାନେ divine ଶ୍ୱରୀୟ ଚେତନାରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଅବଶୋଷିତ | ବାହ୍ୟରେ, ସେମାନେ ସାଂସାରିକ ଭାବରେ ଦେଖା ଦେଇପାରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଭାବରେ ସେମାନେ ସାନସ ପରି |
ପୁରାଣ ଏବଂ ଇଟିହର Histor ତିହାସିକ ଉଦାହରଣ ଯେପରିକି ପ୍ରହ୍ଲାଦ, ଧ୍ରୁଭ, ଅମ୍ବରିଶ, ପ୍ରୀଥୁ, ଭିବିଶାନ, ଏବଂ ଯୁଧିଷ୍ଠିର କର୍ମ ଯୋଗୀମାନଙ୍କୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି, ଯେଉଁମାନେ ରାଜକୀୟ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସତ୍ତ୍ God େ ଭଗବାନ-ଚେତନାରେ ମାନସିକ ସ୍ତରରେ ଅବତୀର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥିଲେ | ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭଗବତମ୍ କହିଛନ୍ତି ଯେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଭକ୍ତ ସଂଲଗ୍ନକ କିମ୍ବା ଘୃଣା ବିନା ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ବସ୍ତୁ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି, ଯାହାକି ତାଙ୍କ ସେବାରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେବାକୁ ଥିବା God’s ଶ୍ବରଙ୍କ ଶକ୍ତି ଭାବରେ ସ୍ୱୀକୃତି ଦେଇଥାଏ | ଏହିପରି, ପ୍ରକୃତ ଶିକ୍ଷିତମାନେ କର୍ମ-ଯୋଗ ଏବଂ କର୍ମ ସଂଖ୍ୟା ମଧ୍ୟରେ କ difference ଣସି ପାର୍ଥକ୍ୟ ଦେଖନ୍ତି ନାହିଁ, ଉଭୟ ପଥ ମାଧ୍ୟମରେ ଉଭୟର ଫଳାଫଳ ହାସଲ କରନ୍ତି |