Shrimad Bhagwat Geeta Chapter 6 shlok 9

Yogis view everyone—well-wishers, friends, foes, the virtuous, and sinners—with an impartial mind. A yogi who maintains an equal mindset towards friends, companions, and foes, remains neutral among enemies and relatives, and is unbiased between the righteous and the sinful, is regarded as exceptional among humans.

Description

It is natural for the human mind to respond differently to friends and foes. However, the nature of an elevated yogi is distinct. Possessing realized knowledge of God, the elevated yogi sees the entire creation in its unity with God. This enables them to view all living beings with equality of vision. This parity of vision exists at various levels:

“All living beings are divine souls, and hence parts of God.” Consequently, they are viewed as equal. As stated, ātmavat sarva bhūteṣhu yaḥ paśhyati sa paṇḍitaḥ: “A true Pundit is one who sees everyone as the soul, and hence similar to oneself.”

A higher vision is: “God resides in everyone, and therefore all are equally worthy of respect.”

At the highest level, the yogi develops the vision that “everyone is a form of God.” The Vedic scriptures frequently state that the entire world is a manifestation of God: īśhāvāsyam idam sarvaṁ yat kiñcha jagatyāṁ jagat (Īśhopaniṣhad 1) meaning “The entire universe, with all its living and non-living beings, is the manifestation of the Supreme Being, who dwells within it.” Similarly, puruṣha evedaṁ sarvaṁ (Puruṣh Sūktam) translates to “God is everywhere in this world, and everything is his energy.” Hence, the highest yogi perceives everyone as a manifestation of God. Hanuman, with this level of vision, says: sīyā rāma maya saba jaga jānī (Ramayan) meaning “I see the face of Sita Ram in everyone.”

These levels are further detailed in the commentary to verse 6.31. Referring to all three categories, Shree Krishna states that a yogi who maintains an equal vision toward all persons is even more elevated than the yog

योगी हर किसी को – शुभचिंतक, मित्र, शत्रु, पुण्यात्मा और पापी – को निष्पक्ष मन से देखते हैं। जो योगी मित्रों, साथियों और शत्रुओं के प्रति समान मानसिकता रखता है, शत्रुओं और रिश्तेदारों के बीच तटस्थ रहता है, और धर्मी और पापी के बीच निष्पक्ष रहता है, वह मनुष्यों में असाधारण माना जाता है।

विवरण

मानव मस्तिष्क के लिए मित्रों और शत्रुओं के प्रति अलग-अलग प्रतिक्रिया करना स्वाभाविक है। हालाँकि, एक श्रेष्ठ योगी का स्वभाव अलग होता है। ईश्वर का वास्तविक ज्ञान रखने वाला, श्रेष्ठ योगी संपूर्ण सृष्टि को ईश्वर के साथ एकता में देखता है। यह उन्हें सभी जीवित प्राणियों को समानता की दृष्टि से देखने में सक्षम बनाता है। दृष्टि की यह समानता विभिन्न स्तरों पर मौजूद है:

“सभी जीवित प्राणी दिव्य आत्माएं हैं, और इसलिए भगवान के अंश हैं।” परिणामस्वरूप, उन्हें समान रूप से देखा जाता है। जैसा कि कहा गया है, आत्मवत् सर्व भूतेषु यः पश्यति स पंडितः: “एक सच्चा पंडित वह है जो हर किसी को आत्मा के रूप में देखता है, और इसलिए अपने समान देखता है।”

एक उच्चतर दृष्टिकोण यह है: “ईश्वर हर किसी में निवास करता है, और इसलिए सभी समान रूप से सम्मान के योग्य हैं।”

उच्चतम स्तर पर, योगी यह दृष्टि विकसित करता है कि “हर कोई भगवान का रूप है।” वैदिक धर्मग्रंथ अक्सर कहते हैं कि संपूर्ण विश्व ईश्वर की अभिव्यक्ति है: ईशावास्यम इदं सर्वं यत् किञ्च जगत्याम् जगत् (ईशोपनिषद 1) जिसका अर्थ है “संपूर्ण ब्रह्मांड, अपने सभी जीवित और निर्जीव प्राणियों के साथ, सर्वोच्च सत्ता की अभिव्यक्ति है, जो इसके भीतर रहता है।” इसी तरह, पुरुष एवदम सर्वं (पुरुष सूक्तम) का अनुवाद है “ईश्वर इस दुनिया में हर जगह है, और सब कुछ उसकी ऊर्जा है।” इसलिए, सर्वोच्च योगी हर किसी को भगवान की अभिव्यक्ति के रूप में देखता है। इस स्तर की दृष्टि के साथ हनुमान कहते हैं: सिया राम मया सब जग जानी (रामायण) जिसका अर्थ है “मैं हर किसी में सीता राम का चेहरा देखता हूं।”

इन स्तरों को आगे श्लोक 6.31 की टिप्पणी में विस्तृत किया गया है। तीनों श्रेणियों का उल्लेख करते हुए श्रीकृष्ण कहते हैं कि जो योगी सभी व्यक्तियों के प्रति समान दृष्टि रखता है, वह पिछले श्लोक में वर्णित योगी से भी अधिक श्रेष्ठ है। योग की स्थिति का वर्णन करने के बाद, श्रीकृष्ण अगले श्लोक में उस अभ्यास की व्याख्या करते हैं जिसके द्वारा इस स्थिति को प्राप्त किया जा सकता है।

ଯୋଗୀମାନେ ସମସ୍ତଙ୍କୁ – ଶୁଭେଚ୍ଛୁ, ବନ୍ଧୁ, ଶତ୍ରୁ, ଗୁଣବାନ ଏବଂ ପାପୀମାନଙ୍କୁ ନିରପେକ୍ଷ ମନ ସହିତ ଦେଖନ୍ତି | ଜଣେ ଯୋଗୀ, ଯିଏ ବନ୍ଧୁ, ସାଥୀ ଏବଂ ଶତ୍ରୁମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ସମାନ ମାନସିକତା ବଜାୟ ରଖେ, ଶତ୍ରୁ ଏବଂ ସମ୍ପର୍କୀୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ନିରପେକ୍ଷ ରହିଥାଏ, ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ପାପୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ନିରପେକ୍ଷ, ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅତୁଳନୀୟ ଭାବରେ ପରିଗଣିତ ହୁଏ |

ବର୍ଣ୍ଣନା

ମଣିଷ ମନ ପାଇଁ ବନ୍ଧୁ ଏବଂ ଶତ୍ରୁମାନଙ୍କ ଉପରେ ଭିନ୍ନ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରିବା ସ୍ୱାଭାବିକ | ତଥାପି, ଏକ ଉଚ୍ଚତର ଯୋଗର ପ୍ରକୃତି ଅଲଗା ଅଟେ | God ଶ୍ବରଙ୍କ ବିଷୟରେ ହୃଦୟଙ୍ଗମ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରାପ୍ତ କରି, ଉଚ୍ଚ ଯୋଗୀ ସମଗ୍ର ସୃଷ୍ଟିକୁ ଭଗବାନଙ୍କ ସହିତ ଏକତାରେ ଦେଖନ୍ତି | ଏହା ସେମାନଙ୍କୁ ସମସ୍ତ ଜୀବକୁ ଦୃଷ୍ଟିର ସମାନତା ଦେଖିବାରେ ସକ୍ଷମ କରେ | ଦର୍ଶନର ଏହି ସମାନତା ବିଭିନ୍ନ ସ୍ତରରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଅଛି:

“ସମସ୍ତ ଜୀବମାନେ divine ଶ୍ୱରୀୟ ଆତ୍ମା ​​ଏବଂ ତେଣୁ God ଶ୍ବରଙ୍କ ଅଂଶ ଅଟନ୍ତି।” ଫଳସ୍ୱରୂପ, ସେମାନଙ୍କୁ ସମାନ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଏ | ଯେପରି କୁହାଯାଇଛି, ātmavat sarva bhūteṣhu yaḥ paśhyati sa paṇḍitaḥ: “ଜଣେ ପ୍ରକୃତ ପଣ୍ଡିତ ହେଉଛନ୍ତି ଯିଏ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଆତ୍ମା ​​ଭାବରେ ଦେଖନ୍ତି, ଏବଂ ତେଣୁ ନିଜ ସହ ସମାନ ଅଟନ୍ତି |” ଏକ ଉଚ୍ଚ ଦର୍ଶନ ହେଉଛି: “ଭଗବାନ ସମସ୍ତଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ରୁହନ୍ତି, ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ସମସ୍ତେ ସମାନ ଭାବରେ ସମ୍ମାନର ଯୋଗ୍ୟ ଅଟନ୍ତି |” ସର୍ବୋଚ୍ଚ ସ୍ତରରେ ଯୋଗ ଦର୍ଶନର ବିକାଶ କରେ ଯେ “ସମସ୍ତେ ଭଗବାନଙ୍କର ଏକ ରୂପ” | ବ ed ଦିକ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ବାରମ୍ବାର କୁହାଯାଇଛି ଯେ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱ ହେଉଛି God ଶ୍ବରଙ୍କ ଏକ ପ୍ରକାଶ: āśāāāāāāā id id id id sar sar sar sar va ଅର୍ଥାତ୍ Īśhopaniṣhad () ଯିଏ ଏହା ଭିତରେ ବାସ କରେ। ” ସେହିପରି, puruṣha evedaṁ sarvaṁ (Puruṣh Sūktam) ଅନୁବାଦ କରେ “ଭଗବାନ ଏହି ଜଗତର ସବୁଆଡେ ଅଛନ୍ତି, ଏବଂ ସବୁକିଛି ହେଉଛି ତାଙ୍କର ଶକ୍ତି |” ଅତଏବ, ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଯୋଗ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଭଗବାନଙ୍କ ପ୍ରଦର୍ଶନ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରେ | ଏହି ସ୍ତରର ଦର୍ଶନ ସହିତ ହନୁମାନ କୁହନ୍ତି: sīyā rāma maya saba jaga jānī (ରାମାୟଣ) ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି “ମୁଁ ସୀତା ରାମଙ୍କ ଚେହେରା ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଦେଖୁଛି |” ପଦଗୁଡ଼ିକ 6.31 ର ମନ୍ତବ୍ୟରେ ଏହି ସ୍ତରଗୁଡିକ ଅଧିକ ବିସ୍ତୃତ ଅଟେ | ସମସ୍ତ ତିନୋଟି ଶ୍ରେଣୀ ବିଷୟରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରି ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଜଣେ ଯୋଗୀ ଯିଏ ସମସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପ୍ରତି ସମାନ ଦୃଷ୍ଟିଶକ୍ତି ବଜାୟ ରଖନ୍ତି, ତାହା ପୂର୍ବ ପଦରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଥିବା ଯୋଗଠାରୁ ଅଧିକ ଉଚ୍ଚ ଅଟେ। ଯୋଗର ସ୍ଥିତିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପରେ, ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପଦରେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ହାସଲ କରି ପାରିବେ ଯାହା ଦ୍ state ାରା ଏହି ରାଜ୍ୟ ହାସଲ ହୋଇପାରିବ।

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Shopping Cart