Among thousands of people, only a rare few strive for perfection; and among those who attain perfection, scarcely one truly understands Me.
Description
Jñāna refers to knowledge acquired through the use of the mind, senses, and intellect, whereas vijñāna (wisdom) is the knowledge gained through spiritual practice—an experiential realization, not to be confused with mere intellectual understanding. A helpful analogy is honey stored in a sealed jar. We might know that honey is incredibly sweet, but until we open the jar and taste it ourselves, we cannot truly experience its sweetness.
Similarly, the Guru imparts jñāna, or theoretical knowledge of the scriptures. However, we must engage in sadhana (spiritual practice) based on this jñāna, which purifies the mind. Only then can we attain vijñāna—wisdom through self-realization.
An example of this is Sage Ved Vyas, who intended to write the Shreemad Bhagavatam, a scripture that would describe God, His glories, and His nature as the ultimate object of devotion. However, Ved Vyas did not want to base this scripture solely on his jñāna. He first immersed himself in bhakti (devotion) to attain the experiential realization, or vijñāna. He wrote:
“Through bhakti-yog, Ved Vyas fixed his mind upon God without any material sentiments, and thus attained the complete vision and realization of the Supreme Divine Personality along with His external energy, Maya, which was under His control.” (Bhagavatam 1.7.4)
Inspired by this profound realization, he wrote the epic scripture.
In this verse, Lord Shree Krishna assures Arjun that He will not only provide him with the theoretical knowledge of the Supreme Divine Personality but will also grant him the wisdom needed for true understanding. Once Arjun acquires this knowledge, nothing else will remain for him to know.
हजारों लोगों में से केवल कुछ ही लोग पूर्णता के लिए प्रयास करते हैं; और जो लोग पूर्णता प्राप्त करते हैं, उनमें से शायद ही कोई मुझे सचमुच समझता है।
विवरण
इसका एक उदाहरण ऋषि वेद व्यास हैं, जिन्होंने श्रीमद्भागवतम लिखने का इरादा किया था, एक ऐसा ग्रंथ जो भक्ति की अंतिम वस्तु के रूप में भगवान, उनकी महिमा और उनके स्वरूप का वर्णन करेगा। हालाँकि, वेद व्यास इस ग्रंथ को केवल अपने ज्ञान पर आधारित नहीं करना चाहते थे। अनुभवात्मक अनुभूति या विज्ञान को प्राप्त करने के लिए उन्होंने सबसे पहले खुद को भक्ति में डुबो दिया। उन्होंने लिखा है:
“भक्ति-योग के माध्यम से, वेद व्यास ने बिना किसी भौतिक भावना के भगवान पर अपना मन केंद्रित किया, और इस प्रकार उनकी बाहरी ऊर्जा, माया, जो उनके नियंत्रण में थी, के साथ सर्वोच्च दिव्य व्यक्तित्व की पूर्ण दृष्टि और प्राप्ति प्राप्त की।” (भागवत 1.7.4)
इसी गहन अनुभूति से प्रेरित होकर उन्होंने महाकाव्य लिखा।
इस श्लोक में, भगवान श्री कृष्ण ने अर्जुन को आश्वासन दिया कि वह न केवल उसे सर्वोच्च दिव्य व्यक्तित्व का सैद्धांतिक ज्ञान प्रदान करेंगे, बल्कि उसे सच्ची समझ के लिए आवश्यक ज्ञान भी प्रदान करेंगे। एक बार जब अर्जुन को यह ज्ञान प्राप्त हो गया, तो उसके लिए जानने के लिए और कुछ नहीं बचेगा।
Similarly, the Guru imparts jñāna, or theoretical knowledge of the scriptures. However, we must engage in sadhana (spiritual practice) based on this jñāna, which purifies the mind. Only then can we attain vijñāna—wisdom through self-realization.
An example of this is Sage Ved Vyas, who intended to write the Shreemad Bhagavatam, a scripture that would describe God, His glories, and His nature as the ultimate object of devotion. However, Ved Vyas did not want to base this scripture solely on his jñāna. He first immersed himself in bhakti (devotion) to attain the experiential realization, or vijñāna. He wrote:
“Through bhakti-yog, Ved Vyas fixed his mind upon God without any material sentiments, and thus attained the complete vision and realization of the Supreme Divine Personality along with His external energy, Maya, which was under His control.” (Bhagavatam 1.7.4)
Inspired by this profound realization, he wrote the epic scripture.
In this verse, Lord Shree Krishna assures Arjun that He will not only provide him with the theoretical knowledge of the Supreme Divine Personality but will also grant him the wisdom needed for true understanding. Once Arjun acquires this knowledge, nothing else will remain for him to know.
ହଜାର ହଜାର ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ, କେବଳ ଏକ ବିରଳ ଲୋକ ସିଦ୍ଧତା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି; ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ସିଦ୍ଧତା ହାସଲ କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ମୋତେ ପ୍ରକୃତରେ ବୁ understand ନ୍ତି |
ବର୍ଣ୍ଣନା
Jñāna ମନ, ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଏବଂ ବୁଦ୍ଧି ବ୍ୟବହାର ଦ୍ୱାରା ପ୍ରାପ୍ତ ଜ୍ଞାନକୁ ବୁ refers ାଏ, ଯେତେବେଳେ ବିଜୟ (ଜ୍ଞାନ) ହେଉଛି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରାପ୍ତ ଜ୍ଞାନ – ଏକ ଅନୁଭୂତିଶୀଳ ହୃଦୟଙ୍ଗମ, କେବଳ ବ intellectual ଦ୍ଧିକ ବୁ understanding ାମଣା ସହିତ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରେ ନହେବା | ଏକ ସହାୟକ ଅନୁରୂପ ହେଉଛି ଏକ ସିଲ୍ ପାତ୍ରରେ ଗଚ୍ଛିତ ମହୁ | ଆମେ ହୁଏତ ଜାଣିପାରିବା ଯେ ମହୁ ଅବିଶ୍ୱସନୀୟ ଭାବରେ ମିଠା, କିନ୍ତୁ ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆମେ ପାତ୍ର ଖୋଲିବା ଏବଂ ଏହାକୁ ନିଜେ ସ୍ୱାଦ ନକରିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଆମେ ପ୍ରକୃତରେ ଏହାର ମଧୁରତାକୁ ଅନୁଭବ କରିପାରିବୁ ନାହିଁ |
ସେହିଭଳି, ଗୁରୁ ଶାସ୍ତ୍ରର ଜ ñ ନା ବା ତତ୍ତ୍ୱଗତ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି | ତଥାପି, ଏହି ଜ ñ ନା ଉପରେ ଆଧାର କରି ଆମେ ସାଧନା (ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ) ରେ ଜଡିତ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ, ଯାହା ମନକୁ ଶୁଦ୍ଧ କରିଥାଏ | କେବଳ ସେତେବେଳେ ଆମେ ଆତ୍ମ-ହୃଦୟ ମାଧ୍ୟମରେ ଜ୍ଞାନ – ଜ୍ଞାନ ହାସଲ କରିପାରିବା |
ଏହାର ଏକ ଉଦାହରଣ ହେଉଛି ସାଜେ ବେଦ ଭାୟ, ଯିଏ ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭଗବତମ୍ ଲେଖିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରିଥିଲେ, ଏକ ଶାସ୍ତ୍ର ଯାହା ଭଗବାନ, ତାଙ୍କର ଗ ories ରବ ଏବଂ ପ୍ରକୃତିକୁ ଭକ୍ତିର ଚରମ ବସ୍ତୁ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବ | ଅବଶ୍ୟ, ବେଦ ଭାୟ ଏହି ଶାସ୍ତ୍ରକୁ କେବଳ ତାଙ୍କ ଜ ñ ନା ଉପରେ ଆଧାର କରିବାକୁ ଚାହୁଁନଥିଲେ। ପରୀକ୍ଷାମୂଳକ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କିମ୍ବା ବିଜୟ ହାସଲ କରିବାକୁ ସେ ପ୍ରଥମେ ନିଜକୁ ଭକ୍ତିରେ ଭର୍ତ୍ତି କଲେ | ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି:
“ଭକ୍ତ-ଯୋଗ ମାଧ୍ୟମରେ ବେଦ ଭାୟା କ material ଣସି ବସ୍ତୁ ଭାବନା ବିନା ଭଗବାନଙ୍କ ଉପରେ ସ୍ଥିର କଲେ ଏବଂ ଏହିପରି ଭାବରେ ତାଙ୍କ ଅଧୀନରେ ଥିବା ବାହ୍ୟ ଶକ୍ତି ମାୟା ସହିତ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ine ଶ୍ୱରୀୟ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦର୍ଶନ ତଥା ହୃଦୟଙ୍ଗମ କଲେ।” (ଭଗବତମ୍ 1.7.4)
ଏହି ଗଭୀର ହୃଦୟଙ୍ଗମରୁ ଅନୁପ୍ରାଣିତ ହୋଇ ସେ ଉପନ୍ୟାସ ଶାସ୍ତ୍ର ଲେଖିଥିଲେ।
ଏହି ପଦରେ ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଆଶ୍ୱାସନା ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ସେ ତାଙ୍କୁ କେବଳ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ine ଶ୍ୱରୀୟ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱର ତତ୍ତ୍ୱଗତ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରଦାନ କରିବେ ନାହିଁ ବରଂ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରକୃତ ବୁ understanding ାମଣା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ ଜ୍ଞାନ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରିବେ। ଥରେ ଅର୍ଜୁନ ଏହି ଜ୍ଞାନ ହାସଲ କଲେ, ତାଙ୍କ ଜାଣିବା ପାଇଁ ଆଉ କିଛି ରହିବ ନାହିଁ |