Confused by material energy, such individuals adopt demonic and atheistic beliefs. In their delusion, their aspirations fail, efforts are futile, and knowledge becomes ineffective.
Description
Shree Krishna explains that seekers follow various paths to realize the Absolute Truth. Among them are devotees who surrender to Him with reverence, seeing themselves as His servants. Others, following the path of Jnana Yoga, consider themselves non-different from God. They meditate on concepts like Soham (I am the same) and Shivoham (I am Shiva), aiming to realize the formless, eternal Brahman, characterized by knowledge and bliss but devoid of attributes or pastimes.
Shree Krishna adds that these wise Yogis worship His all-pervading formless aspect. In contrast, Ashtanga Yogis and others view themselves as distinct from the Lord and worship accordingly. Some revere the universe as God, a practice called Vishwarupa Upasana in Vedic philosophy, akin to pantheism in Western thought. This view sees the world as part of God, fostering a divine regard for creation, though it remains incomplete. Such worshipers often lack awareness of the Lord’s other aspects—Brahma (the omnipresent form), Paramatma (the Supreme Soul within), and Bhagwan (the personal form of God). Shree Krishna explains how all these methods ultimately connect to the same Supreme Being in the next verses.
कुछ लोग ज्ञान की खोज में अनेक प्रकार से मेरी पूजा करते हैं। कुछ लोग मुझे अपने से अविभाज्य के रूप में देखते हैं, अन्य मुझे विशिष्ट के रूप में देखते हैं, और कुछ मेरी ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति के अनगिनत रूपों में मेरा आदर करते हैं।
विवरण
श्री कृष्ण बताते हैं कि साधक पूर्ण सत्य की प्राप्ति के लिए विभिन्न मार्गों का अनुसरण करते हैं। इनमें वे भक्त भी शामिल हैं जो स्वयं को उनका सेवक मानकर श्रद्धापूर्वक उनके प्रति समर्पण कर देते हैं। ज्ञान योग के मार्ग पर चलने वाले अन्य लोग स्वयं को ईश्वर से भिन्न नहीं मानते हैं। वे *सोहम* (मैं वही हूं) और *शिवोहम* (मैं शिव हूं) जैसी अवधारणाओं पर ध्यान करते हैं, जिसका लक्ष्य निराकार, शाश्वत ब्रह्म को महसूस करना है, जो ज्ञान और आनंद से युक्त है लेकिन गुणों या लीलाओं से रहित है।
श्री कृष्ण कहते हैं कि ये बुद्धिमान योगी उनके सर्वव्यापी निराकार पहलू की पूजा करते हैं। इसके विपरीत, अष्टांग योगी और अन्य लोग खुद को भगवान से अलग मानते हैं और उसी के अनुसार पूजा करते हैं। कुछ लोग ब्रह्मांड को ईश्वर के रूप में मानते हैं, जिसे वैदिक दर्शन में *विश्वरूप उपासना* कहा जाता है, जो पश्चिमी विचार में सर्वेश्वरवाद के समान है। यह दृष्टिकोण संसार को ईश्वर के अंश के रूप में देखता है, सृष्टि के प्रति दैवीय सम्मान को बढ़ावा देता है, हालाँकि यह अधूरा है। ऐसे उपासकों में अक्सर भगवान के अन्य पहलुओं – ब्रह्मा (सर्वव्यापी रूप), परमात्मा (भीतर परमात्मा), और भगवान (भगवान का व्यक्तिगत रूप) के बारे में जागरूकता का अभाव होता है। श्री कृष्ण अगले श्लोक में बताते हैं कि कैसे ये सभी विधियाँ अंततः एक ही सर्वोच्च सत्ता से जुड़ती हैं।
କିଛି ଲୋକ, ଜ୍ଞାନ ଅନ୍ୱେଷଣ କରି ମୋତେ ବିଭିନ୍ନ ଉପାୟରେ ଉପାସନା କରନ୍ତି | କେହି କେହି ମୋତେ ନିଜଠାରୁ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଦେଖନ୍ତି, ଆଉ କେହି ମୋତେ ପୃଥକ ଭାବରେ ଦେଖନ୍ତି, ଏବଂ କେହି କେହି ମୋର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ପ୍ରକାଶନର ଅସଂଖ୍ୟ ରୂପରେ ମୋତେ ସମ୍ମାନ କରନ୍ତି |
ବର୍ଣ୍ଣନା
ଅନେକ ନାସ୍ତିକ ମତ ଭଗବାନଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ରୂପକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରି କହିଛନ୍ତି ଯେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କେବଳ ଯୋଗୀ, ମାୟା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭାବିତ inity ଶ୍ୱରୀୟତାର ଏକ ନିମ୍ନ ରୂପ, କିମ୍ବା ଏକ ତ୍ରୁଟିପୂର୍ଣ୍ଣ ଚରିତ୍ର। ଏହିପରି ବିଶ୍ beliefs ାସ, ଯେପରି ଏହି ପଦଟି ଦର୍ଶାଏ, ଭ୍ରମିତ ଏବଂ ବସ୍ତୁ ଶକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ଭ୍ରାନ୍ତ ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀମାନଙ୍କଠାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ | ଶ୍ରୀ କୃଷ୍ଣ ଦୃ that ୋକ୍ତି ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି ଯେ ଏହିପରି ଧର୍ମହୀନ ଦର୍ଶନକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଏକ ଭୂତତ୍ତ୍ୱ ପ୍ରକୃତି ପ୍ରତିଫଳିତ କରିଥାଏ। Divine ଶ୍ୱରୀୟ ଭାବନା ଅଭାବରୁ, ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ରୂପ କିମ୍ବା ରୂପହୀନ ଦିଗ ପ୍ରତି ଭକ୍ତି ସହ ଜଡିତ ହୋଇପାରିବେ ନାହିଁ, ସେମାନଙ୍କୁ ଅନନ୍ତ କଲ୍ୟାଣ ପଥରୁ ବଞ୍ଚିତ କରି ଅସ୍ଥାୟୀ ବସ୍ତୁ ଆକର୍ଷଣ ଦ୍ୱାରା ବିଭ୍ରାନ୍ତ ହୁଅନ୍ତି |
ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଆହୁରି ମଧ୍ୟ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଏହି ଜ୍ଞାନୀ ଯୋଗୀମାନେ ତାଙ୍କର ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ରୂପହୀନ ଦିଗକୁ ପୂଜା କରନ୍ତି। ଅପରପକ୍ଷେ, ଅଷ୍ଟାଙ୍ଗା ଯୋଗୀ ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନେ ନିଜକୁ ପ୍ରଭୁଙ୍କଠାରୁ ଅଲଗା ବୋଲି ଭାବନ୍ତି ଏବଂ ସେହି ଅନୁସାରେ ପୂଜା କରନ୍ତି | କେତେକ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡକୁ ଭଗବାନ ଭାବରେ ସମ୍ମାନ କରନ୍ତି, ବ V ଦିକ ଦର୍ଶନରେ * ବିଶ୍ୱପ୍ପା ଉପାସାନା * ନାମକ ଏକ ଅଭ୍ୟାସ, ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଚିନ୍ତାଧାରାରେ ପାନ୍ଥୀବାଦ ଭଳି | ଏହି ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ଜଗତକୁ God ଶ୍ବରଙ୍କ ଅଂଶ ଭାବରେ ଦେଖେ, ସୃଷ୍ଟି ପାଇଁ ଏକ divine ଶ୍ୱରୀୟ ସମ୍ମାନ ବ ing ାଇଥାଏ, ଯଦିଓ ଏହା ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରହିଥାଏ | ଏହିପରି ପୂଜକମାନେ ପ୍ରାୟତ the ପ୍ରଭୁଙ୍କର ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଦିଗ – ବ୍ରହ୍ମା (ସର୍ବତ୍ର ରୂପ), ପରମାତ୍ମା (ଭିତରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଆତ୍ମା) ଏବଂ ଭଗବାନ୍ (ଭଗବାନଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ରୂପ) ବିଷୟରେ ସଚେତନତାର ଅଭାବ କରନ୍ତି | ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମସ୍ତ ପଦରେ ଏହି ସମସ୍ତ ପଦ୍ଧତି ଶେଷରେ ସମାନ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ସହିତ କିପରି ସଂଯୋଗ ହୁଏ ତାହା ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛନ୍ତି |