The senses, mind, and intellect are often regarded as the fertile grounds where desires take root and flourish. They have the capacity to obscure one’s understanding and lead the embodied soul astray.
Description
In shedding light on the dwellings of lust, Shree Krishna now unveils a pathway to its control. Just as one must identify the fortress of an adversary before launching an assault, here Shree Krishna reveals that the senses, mind, and intellect serve as the strongholds from which lust asserts its dominion over the soul.
Under the sway of lust, the senses crave the objects of sensation, which in turn captivate the mind. The mind, in its infatuation, beguiles the intellect, leading it astray from its discerning nature. When the intellect becomes clouded, the individual is ensnared as a slave to lust, willing to pursue its fulfillment at any cost.
Yet, it’s essential to recognize that these faculties—senses, mind, and intellect—are not inherently malevolent. They were bestowed upon us for the noble purpose of attaining God-realization. However, we have allowed lust, in its myriad forms, to besiege them. Now, the imperative lies in utilizing these very instruments—senses, mind, and intellect—to elevate ourselves. In the ensuing verses, Shree Krishna expounds upon the methods to achieve this transcendence.
इंद्रियों, मन और बुद्धि को अक्सर उपजाऊ भूमि माना जाता है जहां इच्छाएं जड़ें जमाती हैं और पनपती हैं। उनमें किसी की समझ को अस्पष्ट करने और देहधारी आत्मा को भटकाने की क्षमता होती है।
विवरण
वासना के निवासों पर प्रकाश डालते हुए, श्री कृष्ण अब इसके नियंत्रण का मार्ग प्रकट करते हैं। जिस तरह किसी को हमला शुरू करने से पहले प्रतिद्वंद्वी के किले की पहचान करनी चाहिए, यहां श्री कृष्ण बताते हैं कि इंद्रियां, मन और बुद्धि उन गढ़ों के रूप में काम करते हैं जहां से वासना आत्मा पर अपना प्रभुत्व स्थापित करती है।
वासना के वशीभूत होकर, इंद्रियाँ संवेदना की वस्तुओं की लालसा करती हैं, जो बदले में मन को मोहित कर लेती हैं। मन, अपने मोह में, बुद्धि को भ्रमित करता है, उसे उसके विवेकशील स्वभाव से भटका देता है। जब बुद्धि धुंधली हो जाती है, तो व्यक्ति वासना के गुलाम के रूप में फंस जाता है और किसी भी कीमत पर अपनी पूर्ति के लिए तैयार रहता है।
फिर भी, यह पहचानना आवश्यक है कि ये क्षमताएँ – इंद्रियाँ, मन और बुद्धि – स्वाभाविक रूप से द्वेषपूर्ण नहीं हैं। वे हमें ईश्वर-प्राप्ति के महान उद्देश्य के लिए प्रदान किए गए थे। हालाँकि, हमने वासना को, उसके असंख्य रूपों में, उन्हें घेरने की अनुमति दी है। अब, खुद को ऊपर उठाने के लिए इन उपकरणों – इंद्रियों, मन और बुद्धि – का उपयोग करना अनिवार्य है। आगामी छंदों में, श्री कृष्ण इस पारगमन को प्राप्त करने के तरीकों की व्याख्या करते हैं।
ବୁଦ୍ଧିମାନର ଜ୍ଞାନ ମଧ୍ୟ ଏହି ନିରନ୍ତର ଶତ୍ରୁ ଦ୍ୱାରା ଆଚ୍ଛାଦିତ, ଯାହା ଅବିସ୍ମରଣୀୟ ଇଚ୍ଛା ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା, ଯାହା ଏକ ଅବିସ୍ମରଣୀୟ ଅଗ୍ନି ସଦୃଶ, କ୍ରମାଗତ ଭାବରେ ଗ୍ରାସ କରେ ଏବଂ କେବେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଏ ନାହିଁ, ହେ ଅର୍ଜୁନ, କୁନ୍ତୀର ବଂଶଧର |
ବର୍ଣ୍ଣନା
ଲୋଭରେ ବାସ କରୁଥିବା ଆଲୋକ ଉପରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହାର ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ପାଇଁ ଏକ ପଥ ଉନ୍ମୋଚନ କରିଛନ୍ତି। ଯେପରି ଜଣେ ଆକ୍ରମଣ ଆରମ୍ଭ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଜଣେ ଶତ୍ରୁର ଦୁର୍ଗକୁ ଚିହ୍ନିବା ଉଚିତ୍, ଏଠାରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି ଯେ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ, ମନ ଏବଂ ବୁଦ୍ଧି ସେହି ଗଡ଼ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ ଯେଉଁଠାରୁ ଲୋଭ ପ୍ରାଣ ଉପରେ ନିଜର ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ଦେଇଥାଏ |
ଲୋଭରେ, ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନେ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ବସ୍ତୁକୁ ଲୋଭ କରନ୍ତି, ଯାହା ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ମନକୁ ଆକର୍ଷିତ କରିଥାଏ | ମନ, ଏହାର ପ୍ରେମରେ, ବୁଦ୍ଧି ପ୍ରତାରିତ କରେ, ଏହାକୁ ଏହାର ଚତୁର ପ୍ରକୃତିରୁ ବିପଥଗାମୀ କରେ | ଯେତେବେଳେ ବୁଦ୍ଧି ମେଘୁଆ ହୋଇଯାଏ, ବ୍ୟକ୍ତି ଲୋଭାର ଦାସ ଭାବରେ ଫାନ୍ଦରେ ପଡ଼େ, ଯେକ cost ଣସି ମୂଲ୍ୟରେ ଏହାର ପୂରଣ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛୁକ |
ତଥାପି, ଏହା ଜାଣିବା ଜରୁରୀ ଯେ ଏହି ଅଧ୍ୟାପନାଗୁଡ଼ିକ – ଇନ୍ଦ୍ରିୟ, ମନ, ଏବଂ ବୁଦ୍ଧି – ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଭାବରେ ଦୁଷ୍କର୍ମ ନୁହେଁ | ଭଗବାନ-ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରିବାର ଉତ୍ତମ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ସେଗୁଡିକ ଆମକୁ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିଲା | ତଥାପି, ଲୋଭ, ଏହାର ଅଗଣିତ ରୂପରେ, ସେମାନଙ୍କୁ ଘେରି ରହିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲୁ | ବର୍ତ୍ତମାନ, ନିଜକୁ ଉନ୍ନତ କରିବା ପାଇଁ ଏହି ଯନ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକ – ଇନ୍ଦ୍ରିୟ, ମନ, ଏବଂ ବୁଦ୍ଧି ବ୍ୟବହାର କରିବାରେ ଅପରିହାର୍ଯ୍ୟ | ପରବର୍ତ୍ତୀ ପଦଗୁଡ଼ିକରେ, ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଏହି ଅତିକ୍ରମ କରିବା ପାଇଁ ପଦ୍ଧତିଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି |
