The supreme state attained through karm sanyās (renunciation of actions) can also be achieved through karm yog (working in devotion). Therefore, those who recognize the equivalence of karm sanyās and karm yog have true insight.
Description
In spiritual practice, the intention of the mind is what truly matters, not the external activities. One may physically reside in the holy land of Vrindavan, but if their mind is occupied with thoughts of enjoying rasgullās in Kolkata, they are, in effect, living in Kolkata. Conversely, if someone resides in the bustling city of Kolkata but keeps their mind absorbed in the divine atmosphere of Vrindavan, they reap the benefits of residing in Vrindavan. The Vedic scriptures emphasize that our level of consciousness is determined by the state of our mind:
“mana eva manuṣhyāṇāṁ kāraṇaṁ bandha mokṣhayoḥ” (Pañchadaśhī)
“The mind is the cause of bondage, and the mind is the cause of liberation.” Jagadguru Shree Kripaluji Maharaj reiterates this principle:
“bandhan aur mokṣha kā, kāraṇ manahi bakhān yāte kauniu bhakti karu, karu mana te haridhyān” (Bhakti Śhatak verse 19)
“Bondage and liberation depend upon the state of the mind. Whatever form of devotion you choose to do, keep the mind engaged in meditation upon God.”
Those lacking this spiritual vision see an external distinction between a karm sanyāsī and a karm yogi, often deeming the karm sanyāsī superior due to their outward renunciation. However, the truly learned recognize that both the karm sanyāsī and the karm yogi, having absorbed their minds in God, are identical in their internal consciousness.
केवल अज्ञानी ही सांख्य (कर्मों के त्याग का मार्ग या कर्म सन्यास) और कर्म योग (भक्ति में कर्म का मार्ग) को अलग मानते हैं। वास्तव में बुद्धिमान लोग समझते हैं कि इनमें से किसी भी मार्ग का ईमानदारी से पालन करने से व्यक्ति दोनों का लाभ प्राप्त कर सकता है।
विवरण
आध्यात्मिक अभ्यास में, मन का इरादा वास्तव में मायने रखता है, न कि बाहरी गतिविधियाँ। कोई व्यक्ति भौतिक रूप से वृन्दावन की पवित्र भूमि में रह सकता है, लेकिन यदि उसका मन कोलकाता में रसगुल्लों का आनंद लेने के विचारों में व्याप्त है, तो वास्तव में, वह कोलकाता में रह रहा है। इसके विपरीत, यदि कोई कोलकाता के हलचल भरे शहर में रहता है, लेकिन उसका मन वृन्दावन के दिव्य वातावरण में लीन रहता है, तो उसे वृन्दावन में रहने का लाभ मिलता है। वैदिक शास्त्र इस बात पर जोर देते हैं कि हमारी चेतना का स्तर हमारे मन की स्थिति से निर्धारित होता है:
“मन एव मनुष्याणां कारणं बंध मोक्षयोः” (पंचदशी)
“मन बंधन का कारण है, और मन ही मुक्ति का कारण है।” जगद्गुरु श्री कृपालुजी महाराज इस सिद्धांत को दोहराते हैं:
“बंधन और मोक्ष का, कारण मनहि बखान येते कौनु भक्ति करु, करु मन ते हरिध्यान” (भक्ति शतक श्लोक 19)
“बंधन और मुक्ति मन की स्थिति पर निर्भर करते हैं। आप चाहे किसी भी प्रकार की भक्ति करना चाहें, मन को भगवान के ध्यान में लगाए रखें।
जिनके पास इस आध्यात्मिक दृष्टि का अभाव है वे कर्म संन्यासी और कर्म योगी के बीच एक बाहरी अंतर देखते हैं, अक्सर कर्म संन्यासी को उनके बाहरी त्याग के कारण श्रेष्ठ मानते हैं। हालाँकि, वास्तव में विद्वान यह मानते हैं कि कर्म संन्यासी और कर्म योगी दोनों, अपने मन को ईश्वर में लीन करके, अपनी आंतरिक चेतना में समान हैं।
କର୍ମ ସଂଖ୍ୟା (କାର୍ଯ୍ୟରୁ ତ୍ୟାଗ) ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରାପ୍ତ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ରାଜ୍ୟ ମଧ୍ୟ କର୍ମ ଯୋଗ (ଭକ୍ତିରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା) ଦ୍ୱାରା ହାସଲ କରାଯାଇପାରିବ | ତେଣୁ, ଯେଉଁମାନେ କର୍ମ ସଂଖ୍ୟା ଏବଂ କର୍ମ ଯୋଗର ସମାନତାକୁ ଚିହ୍ନନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନ ଅଛି |
ବର୍ଣ୍ଣନା
ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସରେ, ମନର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି ବାସ୍ତବରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, ବାହ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ନୁହେଁ | ଜଣେ ହୁଏତ ଶାରୀରିକ ଭାବରେ ପବିତ୍ର ଶ୍ରୀମନ୍ଦିରରେ ବାସ କରିପାରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଯଦି ସେମାନଙ୍କର ମନ କୋଲକାତାରେ ରସଗୁଲ୍ ଉପଭୋଗ କରିବାର ଚିନ୍ତାଧାରା ସହିତ ବ୍ୟସ୍ତ ରହେ, ତେବେ ସେମାନେ କୋଲକାତାରେ ବାସ କରନ୍ତି | ଅପରପକ୍ଷେ, ଯଦି କେହି କୋଲକାତା ସହରରେ ବାସ କରନ୍ତି କିନ୍ତୁ ଶ୍ରୀମନ୍ଦିରର divine ଶ୍ୱରୀୟ ବାତାବରଣରେ ନିଜ ମନକୁ ଅବଗତ କରାନ୍ତି, ତେବେ ସେମାନେ ଶ୍ରୀମନ୍ଦିରରେ ରହିବାର ଲାଭ ପାଆନ୍ତି | ବ ed ଦିକ ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଜୋର ଦେଇଥାଏ ଯେ ଆମର ଚେତନା ସ୍ତର ଆମ ମନର ସ୍ଥିତି ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରାଯାଏ:
“mana eva manuṣhyāṇāṁ kāraṇaṁ bandha mokṣhayoḥ” (Pañchadaśhī)
ମନ ହେଉଛି ଦାସତ୍ୱର କାରଣ ଏବଂ ମନ ମୁକ୍ତିର କାରଣ ବୋଲି ସେ କହିଛନ୍ତି। ଜଗଦଗୁରୁ ଶ୍ରୀ କ୍ରିପାଲୁଜୀ ମହାରାଜ ଏହି ନୀତିକୁ ଦୋହରାଇଛନ୍ତି:
“bandhan aur mokṣha kā, kāraṇ manahi bakhān yāte kauniu bhakti karu, karu mana te haridhyān” (Bhakti Śhatak ପଦ 19)
“ବନ୍ଧନ ଏବଂ ମୁକ୍ତି ମନର ସ୍ଥିତି ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଆପଣ ଯେକ form ଣସି ପ୍ରକାରର ଭକ୍ତି କରିବାକୁ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି, ମନକୁ ଭଗବାନଙ୍କ ଧ୍ୟାନରେ ନିୟୋଜିତ ରଖନ୍ତୁ | ”
ଏହି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଦର୍ଶନର ଅଭାବ ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଏକ କର୍ମ ସଂଖ୍ୟା ଏବଂ ଏକ ଯୋଗ ଯୋଗ ମଧ୍ୟରେ ବାହ୍ୟ ପାର୍ଥକ୍ୟ ଦେଖନ୍ତି, ପ୍ରାୟତ their ସେମାନଙ୍କର ବାହ୍ୟ ତ୍ୟାଗ ହେତୁ କର୍ମ ସଂଖ୍ୟାକୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବୋଲି ବିବେଚନା କରନ୍ତି | ଅବଶ୍ୟ, ପ୍ରକୃତ ଶିକ୍ଷିତମାନେ ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି ଯେ ଉଭୟ କର୍ମ ସଂଖ୍ୟା ଏବଂ କର୍ମ ଯୋଗୀ, God ଶ୍ବରଙ୍କଠାରେ ସେମାନଙ୍କର ମନ ଗ୍ରହଣ କରି, ସେମାନଙ୍କର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଚେତନାରେ ସମାନ |