Arjun expressed his inner turmoil to Janardan, questioning the paradox apparent in His counsel. “If indeed knowledge reigns supreme over action,” he implored, “then why do You urge me to embark on this harrowing war? Your guidance appears enigmatic, leaving my intellect confounded. I beseech You to illuminate with clarity the singular path leading to the highest good.”
Description
In Chapter One, the stage was set for Arjun’s grief and despair, providing the backdrop for Shree Krishna to impart spiritual teachings. Moving into Chapter Two, the Lord commenced by illuminating Arjun about the immortal nature of the self. He then reminded Arjun of his duty as a warrior, highlighting the honor and celestial rewards awaiting one who fulfills their responsibilities. Encouraging Arjun to embrace his role as a Kshatriya, Shree Krishna introduced a profound concept—the science of karma yoga—urging Arjun to detach himself from the outcomes of his actions. Through this detachment, actions, which typically bind one to the cycle of existence, could instead become liberating.
Shree Krishna elucidated the essence of karma yoga as buddhi yoga, the Yoga of the intellect. He advocated for a state where the mind remains unaffected by worldly enticements, achieved through steadfast control, while the intellect is fortified by spiritual wisdom, rendering it unwavering. It was not a call to renounce action but to relinquish attachment to its fruits.
अर्जुन ने जनार्दन के सामने अपनी आंतरिक उथल-पुथल व्यक्त की, उनके परामर्श में स्पष्ट विरोधाभास पर सवाल उठाया। “यदि वास्तव में ज्ञान कर्म से ऊपर है,” उसने विनती की, “तो फिर आप मुझसे इस कष्टदायक युद्ध में उतरने के लिए क्यों आग्रह करते हैं? आपका मार्गदर्शन रहस्यमय प्रतीत होता है, जिससे मेरी बुद्धि भ्रमित हो जाती है। मैं आपसे विनती करता हूं कि आप उस एकमात्र पथ को स्पष्टता के साथ प्रकाशित करें जो मुझे आगे ले जाता है उच्चतम अच्छा।”
विवरण
अध्याय एक में, अर्जुन के दुःख और निराशा के लिए मंच तैयार किया गया था, जो श्री कृष्ण को आध्यात्मिक शिक्षा प्रदान करने के लिए पृष्ठभूमि प्रदान करता था। अध्याय दो में आगे बढ़ते हुए, भगवान ने अर्जुन को स्वयं की अमर प्रकृति के बारे में प्रकाश देकर शुरुआत की। इसके बाद उन्होंने अर्जुन को एक योद्धा के रूप में उनके कर्तव्य की याद दिलाई और अपनी जिम्मेदारियों को पूरा करने वाले को मिलने वाले सम्मान और दिव्य पुरस्कारों पर प्रकाश डाला। अर्जुन को क्षत्रिय के रूप में अपनी भूमिका अपनाने के लिए प्रोत्साहित करते हुए, श्री कृष्ण ने एक गहन अवधारणा – कर्म योग का विज्ञान – पेश की – अर्जुन से अपने कार्यों के परिणामों से खुद को अलग करने का आग्रह किया। इस वैराग्य के माध्यम से, क्रियाएं, जो आम तौर पर किसी को अस्तित्व के चक्र से बांधती हैं, मुक्तिदायक बन सकती हैं।
श्री कृष्ण ने कर्म योग के सार को बुद्धि योग, बुद्धि के योग के रूप में समझाया। उन्होंने एक ऐसी स्थिति की वकालत की जहां मन सांसारिक प्रलोभनों से अप्रभावित रहता है, जो दृढ़ नियंत्रण के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, जबकि बुद्धि को आध्यात्मिक ज्ञान द्वारा मजबूत किया जाता है, जो इसे अटूट बनाता है। यह कर्म को त्यागने का नहीं बल्कि उसके फल के प्रति आसक्ति को त्यागने का आह्वान था।
श्री कृष्ण की स्पष्टता के बावजूद, अर्जुन ने खुद को गलतफहमी से जूझते हुए पाया। उन्होंने सवाल किया कि, यदि ज्ञान वास्तव में कार्रवाई से बेहतर है, तो उन्हें युद्ध के भीषण कार्य में क्यों शामिल होना चाहिए। विरोधाभासी मार्गदर्शन के रूप में समझे जाने पर हैरान होकर, अर्जुन ने श्री कृष्ण से अपील की, उनकी दया को स्वीकार किया और अपने संदेह को दूर करने के लिए स्पष्टीकरण की याचना की।
ତାଙ୍କ ପରାମର୍ଶରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ହୋଇଥିବା ପାରଦୋକ୍ସ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରି ଅର୍ଜୁନ ଜନର୍ଦ୍ଦନଙ୍କୁ ନିଜର ଭିତରର ଉତ୍ତେଜନା ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ। ସେ ଅନୁରୋଧ କରି କହିଛନ୍ତି, “ଯଦି ପ୍ରକୃତରେ ଜ୍ଞାନ କାର୍ଯ୍ୟ ଉପରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ରାଜତ୍ୱ କରେ, ତେବେ ତୁମେ ମୋତେ ଏହି ଭୟଙ୍କର ଯୁଦ୍ଧ ଆରମ୍ଭ କରିବାକୁ କାହିଁକି ଅନୁରୋଧ କରୁଛ? ତୁମର ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଚମତ୍କାର ଦେଖାଯାଏ, ମୋର ବୁଦ୍ଧି ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରେ ପଡିଯାଏ। ସର୍ବୋପରି ଭଲ। “
ବର୍ଣ୍ଣନା
ପ୍ରଥମ ଅଧ୍ୟାୟରେ, ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଦୁ ief ଖ ଏବଂ ନିରାଶା ପାଇଁ ମଞ୍ଚ ସ୍ଥିର କରାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରିବାର ପୃଷ୍ଠଭୂମି ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା | ଦ୍ୱିତୀୟ ଅଧ୍ୟାୟକୁ ଗଲେ ପ୍ରଭୁ ଆର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଆତ୍ମର ଅମର ପ୍ରକୃତି ବିଷୟରେ ଆଲୋକିତ କରି ଆରମ୍ଭ କଲେ | ତା’ପରେ ସେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଜଣେ ଯୋଦ୍ଧା ଭାବରେ ନିଜର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ବିଷୟରେ ମନେ ପକାଇଲେ, ଯିଏ ନିଜ ଦାୟିତ୍ fulfill ପୂରଣ କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଅପେକ୍ଷା କରିଥିବା ସମ୍ମାନ ଏବଂ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ପୁରସ୍କାରକୁ ଆଲୋକିତ କରିଥିଲେ | ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ କ୍ଷତ୍ରିୟ ଭାବରେ ତାଙ୍କର ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରି ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଏକ ଗଭୀର ଧାରଣା – କର୍ମ ଯୋଗ ବିଜ୍ଞାନ ପ୍ରବର୍ତ୍ତନ କରିଥିଲେ – ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ନିଜ କାର୍ଯ୍ୟର ଫଳାଫଳରୁ ନିଜକୁ ଦୂରେଇ ରଖିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ। ଏହି ବିଚ୍ଛିନ୍ନତା ମାଧ୍ୟମରେ, କାର୍ଯ୍ୟ, ଯାହା ସାଧାରଣତ one ଅସ୍ତିତ୍ୱର ଚକ୍ର ସହିତ ବାନ୍ଧି ହୁଏ, ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ ମୁକ୍ତି ହୋଇପାରେ |
ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କର୍ମ ଯୋଗର ମୂଳ ବୁଦ୍ଧ ଯୋଗ, ବୁଦ୍ଧିର ଯୋଗ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ। ସେ ଏପରି ଏକ ରାଜ୍ୟ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରିଥିଲେ ଯେଉଁଠାରେ ମନ ସାଂସାରିକ ପ୍ରଲୋଭନ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇ ରହିଥାଏ, ସ୍ଥିର ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଦ୍ୱାରା ହାସଲ ହୋଇଥିବାବେଳେ ବୁଦ୍ଧି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନ ଦ୍ୱାରା ଦୃ ified ହୋଇ ଏହାକୁ ଅବିସ୍ମରଣୀୟ କରିଥାଏ। କାର୍ଯ୍ୟ ତ୍ୟାଗ କରିବା ପାଇଁ ନୁହେଁ ବରଂ ଏହାର ଫଳ ସହିତ ସଂଲଗ୍ନ ତ୍ୟାଗ କରିବା ପାଇଁ ଏହା ଏକ ଆହ୍ୱାନ ଥିଲା |
ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ସ୍ ity ଚ୍ଛତା ସତ୍ତ୍ Ar େ ଅର୍ଜୁନ ଭୁଲ ବୁ standing ାମଣା ସହ ସଂଗ୍ରାମ କରୁଥିବା ଦେଖିବାକୁ ପାଇଥିଲେ। ସେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିଛନ୍ତି ଯେ ଯଦି ଜ୍ଞାନ ପ୍ରକୃତରେ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଅତିକ୍ରମ କରେ, ତେବେ ସେ ଯୁଦ୍ଧର ଭୟଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟରେ ନିୟୋଜିତ ହେବା ଉଚିତ କାହିଁକି? ସେ ଯାହା ବିରୋଧୀ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ସେଥିରେ ବିବ୍ରତ ଅନୁଭବ କରି ଅର୍ଜୁନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ନିବେଦନ କରିଥିଲେ, ତାଙ୍କର ଦୟା ସ୍ୱୀକାର କରିଥିଲେ ଏବଂ ସନ୍ଦେହ ଦୂର କରିବା ପାଇଁ ସ୍ପଷ୍ଟୀକରଣ ମାଗିଥିଲେ।