One cannot attain freedom from karmic reactions solely through abstaining from work, nor can perfection of knowledge be achieved through mere physical renunciation.
Description
In the first line, Shree Krishna emphasizes that mere abstention from physical work does not lead to freedom from karmic reactions. The mind remains active, engrossed in thoughts related to the fruits of actions, and since mental work constitutes a form of karma, it binds one to karmic consequences, akin to physical labor. True liberation for the karm yogi necessitates working without attachment to the outcomes, a practice facilitated by the cultivation of philosophical knowledge in the intellect. Thus, philosophical understanding becomes essential for success in karm yog.
In the second line, Shree Krishna asserts that the sānkhya yogi cannot attain true knowledge solely through renunciation and asceticism. Merely abandoning worldly possessions and becoming a recluse does not guarantee the awakening of genuine wisdom. As long as the mind remains impure, entrenched in habitual patterns of thought driven by material desires and emotions, true knowledge cannot manifest. Thus, a purified mind and intellect are prerequisites for the attainment of true knowledge, requiring actions that purify the mind alongside philosophical contemplation. Consequently, action is also integral to the path of sānkhya yog.
In essence, both devotion and philosophy are essential components of spiritual practice. Action and knowledge are indispensable in both karm yog and sānkhya yog, albeit in varying proportions, delineating the distinctions between the two paths.
केवल कर्म से विरत रहने से कर्म प्रतिक्रियाओं से मुक्ति नहीं मिल सकती, न ही केवल शारीरिक त्याग से ज्ञान की पूर्णता प्राप्त हो सकती है।
विवरण
इस श्लोक की पहली पंक्ति कर्म योगी, कर्म के अनुशासन के अनुयायी, से संबंधित है, जबकि दूसरी पंक्ति ज्ञान के अनुशासन के अनुयायी, सांख्य योगी से संबंधित है।
पहली पंक्ति में, श्री कृष्ण इस बात पर जोर देते हैं कि केवल शारीरिक श्रम से परहेज करने से कर्म प्रतिक्रियाओं से मुक्ति नहीं मिलती है। मन सक्रिय रहता है, कर्मों के फल से संबंधित विचारों में डूबा रहता है, और चूंकि मानसिक कार्य कर्म का एक रूप है, यह व्यक्ति को शारीरिक श्रम के समान कर्म परिणामों से बांधता है। कर्म योगी के लिए सच्ची मुक्ति के लिए परिणामों के प्रति आसक्ति के बिना काम करना आवश्यक है, यह अभ्यास बुद्धि में दार्शनिक ज्ञान की खेती से सुगम होता है। इस प्रकार, कर्म योग में सफलता के लिए दार्शनिक समझ आवश्यक हो जाती है।
दूसरी पंक्ति में, श्री कृष्ण कहते हैं कि सांख्य योगी केवल त्याग और तपस्या के माध्यम से सच्चा ज्ञान प्राप्त नहीं कर सकता है। केवल सांसारिक संपत्ति को त्याग कर वैरागी बन जाना वास्तविक ज्ञान के जागरण की गारंटी नहीं है। जब तक मन अशुद्ध रहता है, भौतिक इच्छाओं और भावनाओं से प्रेरित विचारों के अभ्यस्त पैटर्न में उलझा रहता है, तब तक सच्चा ज्ञान प्रकट नहीं हो सकता है। इस प्रकार, शुद्ध मन और बुद्धि सच्चे ज्ञान की प्राप्ति के लिए आवश्यक शर्तें हैं, जिसके लिए दार्शनिक चिंतन के साथ-साथ मन को शुद्ध करने वाले कार्यों की आवश्यकता होती है। परिणामस्वरूप, कर्म भी सांख्य योग के मार्ग का अभिन्न अंग है।
संक्षेप में, भक्ति और दर्शन दोनों ही आध्यात्मिक अभ्यास के आवश्यक घटक हैं। कर्म योग और सांख्य योग दोनों में क्रिया और ज्ञान अपरिहार्य हैं, हालांकि अलग-अलग अनुपात में, दोनों मार्गों के बीच अंतर को रेखांकित करते हैं।
ତାଙ୍କ ପରାମର୍ଶରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ହୋଇଥିବା ପାରଦୋକ୍ସ ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରି ଅର୍ଜୁନ ଜନର୍ଦ୍ଦନଙ୍କୁ ନିଜର ଭିତରର ଉତ୍ତେଜନା ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ। ସେ ଅନୁରୋଧ କରି କହିଛନ୍ତି, “ଯଦି ପ୍ରକୃତରେ ଜ୍ଞାନ କାର୍ଯ୍ୟ ଉପରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ରାଜତ୍ୱ କରେ, ତେବେ ତୁମେ ମୋତେ ଏହି ଭୟଙ୍କର ଯୁଦ୍ଧ ଆରମ୍ଭ କରିବାକୁ କାହିଁକି ଅନୁରୋଧ କରୁଛ? ତୁମର ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଚମତ୍କାର ଦେଖାଯାଏ, ମୋର ବୁଦ୍ଧି ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରେ ପଡିଯାଏ। ସର୍ବୋପରି ଭଲ। “
ବର୍ଣ୍ଣନା
ଏହି ପଦର ପ୍ରଥମ ଧାଡ଼ି କର୍ମ ଯୋଗୀ, କାର୍ଯ୍ୟର ଅନୁଶାସନର ଅନୁଗାମୀ ହୋଇଥିବାବେଳେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଧାଡ଼ିରେ ଜ୍ knowledge ାନର ଅନୁଶାସନର ଅନୁଗାମୀ ଯୋଗୀ ଯୋଗୀକୁ ଦର୍ଶାଏ |
ପ୍ରଥମ ଧାଡିରେ, ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଜୋର ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ଶାରୀରିକ କାର୍ଯ୍ୟରୁ ନିବୃତ୍ତ ହେବା ଦ୍ m ାରା କର୍ମଗତ ପ୍ରତିକ୍ରିୟାରୁ ମୁକ୍ତି ମିଳିବ ନାହିଁ। ମନ ସକ୍ରିୟ ରହିଥାଏ, କାର୍ଯ୍ୟର ଫଳ ସହିତ ଜଡିତ ଚିନ୍ତାଧାରାରେ ବ୍ୟସ୍ତ ରହିଥାଏ, ଏବଂ ଯେହେତୁ ମାନସିକ କାର୍ଯ୍ୟ କର୍ମର ଏକ ରୂପ ଧାରଣ କରେ, ଏହା ଶାରୀରିକ ପରିଶ୍ରମ ପରି କାର୍ମିକ ପରିଣାମ ସହିତ ବାନ୍ଧି ହୁଏ | କର୍ମ ଯୋଗୀଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରକୃତ ମୁକ୍ତି ଫଳାଫଳ ସହିତ ସଂଲଗ୍ନ ନକରି କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ କରେ, ଏକ ଅଭ୍ୟାସ ଯାହା ବୁଦ୍ଧିରେ ଦାର୍ଶନିକ ଜ୍ଞାନର ବିକାଶ ଦ୍ୱାରା ସହଜ ହୋଇଥାଏ | ଏହିପରି, କର୍ମ ଯୋଗରେ ସଫଳତା ପାଇଁ ଦାର୍ଶନିକ ବୁ understanding ାମଣା ଜରୁରୀ ହୋଇଯାଏ |
ଦ୍ୱିତୀୟ ଧାଡିରେ, ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଦୃ that ୋକ୍ତି ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି ଯେ ସାଧନା ଯୋଗ କେବଳ ତ୍ୟାଗ ଏବଂ ତତ୍ପରତା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନ ହାସଲ କରିପାରିବ ନାହିଁ। କେବଳ ସାଂସାରିକ ସମ୍ପତ୍ତି ତ୍ୟାଗ କରିବା ଏବଂ ଏକ ପୁନ l ବ୍ୟବହାର ହେବା ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନର ଜାଗରଣକୁ ନିଶ୍ଚିତ କରେ ନାହିଁ | ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମନ ଅପରିଷ୍କାର ରହିଥାଏ, ବସ୍ତୁ ଇଚ୍ଛା ଏବଂ ଭାବନା ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ଚିନ୍ତାଧାରାର ଅଭ୍ୟାସଗତ s ାଞ୍ଚାରେ ଜଡିତ, ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରକାଶ କରିପାରିବ ନାହିଁ | ଏହିପରି, ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନ ହାସଲ ପାଇଁ ଏକ ଶୁଦ୍ଧ ମନ ଏବଂ ବୁଦ୍ଧି ହେଉଛି ପୂର୍ବ ସର୍ତ୍ତ, ଯାହା ଦାର୍ଶନିକ ଧ୍ୟାନ ସହିତ ମନକୁ ଶୁଦ୍ଧ କରିଥାଏ | ଫଳସ୍ୱରୂପ, କାର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ସାଧନା ଯୋଗର ପଥ ପାଇଁ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ |
ଇତିହାସ ମଧ୍ୟରେ, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପଥ ଅନୁସରଣ କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରବୃତ୍ତି ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଛନ୍ତି, କେତେକ ଧ୍ୟାନ ଆଡକୁ ମାଧ୍ୟାକର୍ଷଣ କରୁଥିବାବେଳେ ଅନ୍ୟମାନେ କାର୍ଯ୍ୟ ଆଡକୁ ଥାଆନ୍ତି | ଶ୍ରୀ କୃଷ୍ଣ ଉଭୟ ପଥର ବ ity ଧତାକୁ ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି, ଅନ୍ୱେଷଣକାରୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ବିବିଧ ସ୍ୱଭାବ ଏବଂ ପ୍ରବୃତ୍ତିକୁ ଚିହ୍ନିଥାନ୍ତି | ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ଉଭୟ ପଥକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ, God ଶ୍ବର-ହୃଦୟଙ୍ଗମ ଦିଗରେ ସେମାନଙ୍କର ସମସ୍ତ ମନୋଭାବ ଏବଂ ପ୍ରବୃତ୍ତିର ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କୁ ଯୋଗାଇଥାଏ |