For those who are fully immersed in God-consciousness, everything involved in the ritual is seen as an expression of the Divine: the offering itself is Brahman, the ladle used to make the offering is Brahman, the act of offering is Brahman, and the sacrificial fire is also Brahman. By perceiving everything as a manifestation of God, such individuals effortlessly attain Him.
Description
Objects in the world are made from Maya, the material energy of God. This energy is both distinct from and part of its source. For example, light is the energy of fire; it can be considered separate because it exists outside the fire, but it is also part of the fire itself. Similarly, when sunlight enters a room, people say, “The sun has come,” indicating the unity of the sun and its rays.
The soul, known as jīva śhakti, is the spiritual energy of God. As stated by Chaitanya Mahaprabhu:
jīva-tattva śhakti, kṛiṣhṇa-tattva śhaktimān gītā-viṣhṇupurāṇādi tāhāte pramāṇa (Chaitanya Charitāmṛit, Ādi Leela, 7.117)
“Lord Krishna is the energetic, and the soul is his energy. This is confirmed in the Bhagavad Gita, Viṣhṇu Purāṇ, etc.” Thus, the soul is both one with and different from God. Those fully absorbed in God-consciousness see the entire world as unified with God.
The Śhrīmad Bhāgavatam states:
sarva-bhūteṣhu yaḥ paśhyed bhagavad-bhāvam ātmanaḥ bhūtāni bhagavatyātmanyeṣha bhāgavatottamaḥ (11.2.45)
“One who sees God everywhere and in all beings is the highest spiritualist.” For such individuals, the person making the sacrifice, the object, the instruments, the sacrificial fire, and the act of sacrifice are all seen as non-different from God.
Lord Krishna, after explaining the spirit of sacrifice, describes the various kinds of sacrifices people perform for purification.
जो लोग पूरी तरह से ईश्वर-चेतना में डूबे हुए हैं, उनके लिए अनुष्ठान में शामिल हर चीज को ईश्वर की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाता है: प्रसाद स्वयं ब्रह्म है, प्रसाद बनाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली करछुल ब्रह्म है, प्रसाद चढ़ाने का कार्य ब्रह्म है, और यज्ञ अग्नि भी ब्रह्म है. ऐसे व्यक्ति प्रत्येक वस्तु को ईश्वर का स्वरूप मानकर सहजता से उसे प्राप्त कर लेते हैं।
विवरण
संसार में वस्तुएँ भगवान की भौतिक ऊर्जा माया से बनी हैं। यह ऊर्जा अपने स्रोत से भिन्न और उसका भाग दोनों है। उदाहरण के लिए, प्रकाश अग्नि की ऊर्जा है; इसे अलग माना जा सकता है क्योंकि यह अग्नि के बाहर मौजूद है, लेकिन यह अग्नि का ही हिस्सा है। इसी प्रकार, जब सूर्य का प्रकाश किसी कमरे में प्रवेश करता है, तो लोग कहते हैं, “सूरज आ गया है”, जो सूर्य और उसकी किरणों की एकता को दर्शाता है।
आत्मा, जिसे जीव शक्ति के नाम से जाना जाता है, भगवान की आध्यात्मिक ऊर्जा है। जैसा कि चैतन्य महाप्रभु ने कहा है:
जीव-तत्व शक्ति, कृष्ण-तत्व शक्तिमान
गीता-विष्णुपुराणादि तथाते प्रमाण
(चैतन्य चरितामृत, आदि लीला, 7.117)
“भगवान कृष्ण ऊर्जावान हैं, और आत्मा उनकी ऊर्जा है। इसकी पुष्टि भगवद गीता, विष्णु पुराण, आदि में की गई है।” इस प्रकार, आत्मा ईश्वर से एक भी है और भिन्न भी। जो लोग पूरी तरह से ईश्वर-चेतना में लीन हैं वे संपूर्ण विश्व को ईश्वर के साथ एकीकृत देखते हैं।
श्रीमद्भागवतम् में कहा गया है:
सर्व-भूतेषु यः पश्येद् भगवद्-भावम् आत्मानः
भूतानि भगवत्यात्मन्येष भगवतोत्तमः
(11.2.45)
“जो हर जगह और सभी प्राणियों में ईश्वर को देखता है वह सर्वोच्च अध्यात्मवादी है।” ऐसे व्यक्तियों के लिए, बलिदान करने वाला व्यक्ति, वस्तु, उपकरण, यज्ञ अग्नि और बलिदान का कार्य सभी ईश्वर से भिन्न नहीं होते हैं।
भगवान कृष्ण, बलिदान की भावना को समझाने के बाद, लोगों द्वारा शुद्धि के लिए किए जाने वाले विभिन्न प्रकार के बलिदानों का वर्णन करते हैं।
ଯେଉଁମାନେ God ଶ୍ବର-ଚେତନାରେ ସମ୍ପୁର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବୁଡି ରହିଛନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ରୀତିନୀତିରେ ଜଡିତ ସମସ୍ତ ବିଷୟ ine ଶ୍ୱରଙ୍କ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ଭାବରେ ଦେଖାଯାଏ: ନ offering ବେଦ୍ୟ ନିଜେ ବ୍ରାହ୍ମଣ, ନ offering ବେଦ୍ୟରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିବା ବ୍ରାହ୍ମଣ, ନ offering ବେଦ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ ହେଉଛି ବ୍ରାହ୍ମଣ, ଏବଂ ବଳି ଅଗ୍ନି ମଧ୍ୟ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଅଟେ | ସବୁକିଛି God ଶ୍ବରଙ୍କ ଏକ ପ୍ରକାଶନ ଭାବରେ ବୁ By ି, ଏହିପରି ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଅକ୍ଲାନ୍ତ ଭାବରେ ତାଙ୍କ ନିକଟରେ ପହଞ୍ଚନ୍ତି |
ବର୍ଣ୍ଣନା
ଦୁନିଆର ବସ୍ତୁଗୁଡ଼ିକ ମାୟା, ଭଗବାନଙ୍କ ବସ୍ତୁ ଶକ୍ତିରୁ ନିର୍ମିତ | ଏହି ଶକ୍ତି ଉଭୟ ଉତ୍ସର ଅଂଶ ଏବଂ ଅଲଗା ଅଟେ | ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଆଲୋକ ହେଉଛି ଅଗ୍ନିର ଶକ୍ତି; ଏହାକୁ ପୃଥକ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରେ କାରଣ ଏହା ଅଗ୍ନି ବାହାରେ ବିଦ୍ୟମାନ, କିନ୍ତୁ ଏହା ମଧ୍ୟ ନିଆଁର ଏକ ଅଂଶ | ସେହିଭଳି, ଯେତେବେଳେ ସୂର୍ଯ୍ୟକିରଣ ଏକ କୋଠରୀରେ ପ୍ରବେଶ କରେ, ଲୋକମାନେ କହନ୍ତି, “ସୂର୍ଯ୍ୟ ଆସିଛି,” ସୂର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଏହାର କିରଣର ଏକତାକୁ ସୂଚାଏ |
Jīva śhakti ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଆତ୍ମା ହେଉଛି God ଶ୍ବରଙ୍କ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶକ୍ତି | ଯେପରି ଚ ait ତନ୍ୟ ମହାପ୍ରଭୂଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କୁହାଯାଇଛି:
jīva-tattva śhakti, kṛiṣhṇa-tattva śhaktimān
gītā-viṣhṇupurāṇādi tāhāte pramāṇa
(Chaitanya Charitāmṛit, Ādi Leela, 7.117)
“ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଏବଂ ଆତ୍ମା ତାଙ୍କର ଶକ୍ତି। ଏହା ଭଗବଦ୍ ଗୀତା, ଭିହୁ ପୁର ଇତ୍ୟାଦିରେ ପ୍ରମାଣିତ ହୋଇଛି।” ଏହିପରି, ଆତ୍ମା ଭଗବାନଙ୍କ ସହିତ ଏକ ଏବଂ ଭିନ୍ନ ଅଟନ୍ତି | ଯେଉଁମାନେ God ଶ୍ବର-ଚେତନାରେ ସମ୍ପୁର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଅବତୀର୍ଣ୍ଣ ହୁଅନ୍ତି, ସେମାନେ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱକୁ God ଶ୍ବରଙ୍କ ସହିତ ଏକୀକୃତ ଭାବରେ ଦେଖନ୍ତି |
Śrīmad Bhāgavatam କହେ:
sarva-bhūteṣhu yaḥ paśhyed bhagavad-bhāvam ātmanaḥ
bhūtāni bhagavatyātmanyeṣha bhāgavatottamaḥ
(11.2.45)
“ଯିଏ everywhere ଶ୍ବରଙ୍କୁ ସର୍ବତ୍ର ଏବଂ ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀରେ ଦେଖନ୍ତି, ସେ ହେଉଛନ୍ତି ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକବାଦୀ |” ଏହିପରି ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କ ପାଇଁ, ବଳିଦାନ କରୁଥିବା ବସ୍ତୁ, ବସ୍ତୁ, ଉପକରଣ, ବଳି ଅଗ୍ନି, ଏବଂ ବଳିଦାନ କାର୍ଯ୍ୟ ଭଗବାନଙ୍କଠାରୁ ଭିନ୍ନ ନୁହେଁ ବୋଲି ଦେଖାଯାଏ |
ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣ, ବଳିଦାନର ଆତ୍ମାକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବା ପରେ, ଲୋକମାନେ ଶୁଦ୍ଧତା ପାଇଁ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ବଳିଦାନ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି |