“Embodied beings who practice self-control and detachment live happily in the city of nine gates, free from the belief that they are the doers or the cause of anything.”
Description
Shree Krishna likens the body with its nine openings to a city with nine gates. The soul is compared to the king of this city, with its administration carried out by the ego, intellect, mind, senses, and life-energy. This reign over the body continues until death claims the physical frame. However, enlightened yogis, even during their reign, do not identify with the body nor consider themselves its master. Instead, they view the body and all its activities as belonging to God. By renouncing all actions mentally, these enlightened souls remain happily situated in their bodies. This state is known as sākṣhī bhāv, or the attitude of being a detached observer of everything happening around them.
A similar analogy is found in the Śhwetāśhvatar Upaniṣhad:
navadwāre pure dehī hanso lelāyate bahiḥ
vaśhī sarvasya lokasya sthāvarasya charasya cha (3.18)
“The body consists of nine gates—two ears, one mouth, two nostrils, two eyes, anus, and genitals. In material consciousness, the soul residing within the body identifies itself with this city of nine gates. Within this body also resides the Supreme Lord, who is the controller of all living beings in the world. When the soul establishes its connection with the Lord, it becomes free like Him, even while residing in the body.”
In this verse, Shree Krishna states that the embodied soul is neither the doer nor the cause of anything. This raises the question of whether God is the true cause of actions in the world, which is addressed in the next verse.
आत्म-नियंत्रण और वैराग्य का अभ्यास करने वाले देहधारी प्राणी नौ द्वारों वाले शहर में खुशी से रहते हैं, इस विश्वास से मुक्त होकर कि वे किसी भी चीज़ के कर्ता या कारण हैं।
विवरण
श्रीकृष्ण ने नौ द्वारों वाले शरीर की तुलना नौ द्वारों वाले एक नगर से की है। आत्मा की तुलना इस शहर के राजा से की जाती है, जिसका प्रशासन अहंकार, बुद्धि, मन, इंद्रियों और जीवन-ऊर्जा द्वारा किया जाता है। शरीर पर यह शासन तब तक जारी रहता है जब तक मृत्यु भौतिक ढाँचे पर कब्ज़ा नहीं कर लेती। हालाँकि, प्रबुद्ध योगी, अपने शासनकाल के दौरान भी, शरीर की पहचान नहीं करते हैं और न ही खुद को इसका स्वामी मानते हैं। इसके बजाय, वे शरीर और उसकी सभी गतिविधियों को ईश्वर से संबंधित मानते हैं। ये प्रबुद्ध आत्माएँ मानसिक रूप से सभी कार्यों का त्याग करके अपने शरीर में सुखपूर्वक स्थित रहती हैं। इस अवस्था को साक्षी भाव, या अपने आस-पास होने वाली हर चीज़ का एक अलग पर्यवेक्षक होने के दृष्टिकोण के रूप में जाना जाता है।
ऐसी ही एक उपमा श्वेताश्वतर उपनिषद में मिलती है:
नावद्वारे शुद्ध देहि हंसो लेलयते बहः
वाशि सर्वस्य लोकस्य स्थावरस्य चरस्य च (3.18)
“शरीर में नौ द्वार होते हैं – दो कान, एक मुँह, दो नासिका, दो आँखें, गुदा और जननांग। भौतिक चेतना में, शरीर के भीतर रहने वाली आत्मा नौ द्वारों वाले इस शहर से अपनी पहचान बनाती है। इस शरीर के भीतर परमेश्वर भी निवास करता है, जो संसार के सभी प्राणियों का नियंत्रक है। जब आत्मा भगवान के साथ अपना संबंध स्थापित कर लेती है, तो वह शरीर में रहते हुए भी उनकी तरह मुक्त हो जाती है।
इस श्लोक में श्रीकृष्ण कहते हैं कि देहधारी आत्मा न तो कर्ता है और न ही किसी चीज का कारण है। इससे यह प्रश्न उठता है कि क्या ईश्वर संसार में कार्यों का सच्चा कारण है, जिसे अगले श्लोक में संबोधित किया गया है।
ଆତ୍ମନିର୍ଭରଶୀଳତା ଏବଂ ବିଚ୍ଛିନ୍ନତା ଅଭ୍ୟାସ କରୁଥିବା ସନ୍ନିବେଶିତ ପ୍ରାଣୀମାନେ ନଅ ଫାଟକ ସହରରେ ଖୁସିରେ ବାସ କରନ୍ତି, ସେମାନେ ବିଶ୍ or ାସରୁ ମୁକ୍ତ ଅଟନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ ଏହା କରନ୍ତି କିମ୍ବା କିଛି କରନ୍ତି।
ବର୍ଣ୍ଣନା
ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଶରୀରକୁ ନଅଟି ଦ୍ୱାର ସହିତ ନଅ ଫାଟକ ଥିବା ସହର ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତି | ଆତ୍ମାକୁ ଏହି ସହରର ରାଜା ସହିତ ତୁଳନା କରାଯାଏ, ଏହାର ପ୍ରଶାସନ ଇଗୋ, ବୁଦ୍ଧି, ମନ, ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଏବଂ ଜୀବନ-ଶକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ | ଶରୀର ଶାରୀରିକ ଫ୍ରେମ୍ ଦାବି ନହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶରୀର ଉପରେ ଏହି ରାଜତ୍ୱ ଜାରି ରହିଛି | ତଥାପି, ଜ୍ଞାନପ୍ରାପ୍ତ ଯୋଗୀମାନେ, ସେମାନଙ୍କର ଶାସନ କାଳରେ ମଧ୍ୟ ଶରୀର ସହିତ ପରିଚିତ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ କିମ୍ବା ନିଜକୁ ଏହାର ଗୁରୁ ବୋଲି ଭାବନ୍ତି ନାହିଁ | ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ସେମାନେ ଶରୀର ଏବଂ ଏହାର ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପକୁ ଭଗବାନଙ୍କର ବୋଲି ଭାବନ୍ତି | ମାନସିକ ସ୍ତରରେ ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ତ୍ୟାଗ କରି, ଏହି ଜ୍ଞାନପ୍ରାପ୍ତ ଆତ୍ମାମାନେ ନିଜ ଶରୀରରେ ଖୁସିରେ ରହିଥା’ନ୍ତି | ଏହି ରାଜ୍ୟ sākṣhī bhāv ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା, କିମ୍ବା ସେମାନଙ୍କ ଚାରିପାଖରେ ଘଟୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜିନିଷର ପୃଥକ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷକ ହେବାର ମନୋଭାବ |
ସମାନ ସମାନତା Śhwetāśhvatar Upaniṣhad ରେ ମିଳିଥାଏ:
navadwāre pure dehī hanso lelāyate bahiḥ
vaśhī sarvasya lokasya sthvarasya charasya cha (3.18)
“ଶରୀରରେ ନଅ ଫାଟକ ଅଛି – ଦୁଇଟି କାନ, ଗୋଟିଏ ପାଟି, ଦୁଇଟି ନାକ, ଦୁଇଟି ଆଖି, ମଳଦ୍ୱାର ଏବଂ ଯ itals ନାଙ୍ଗ। ବସ୍ତୁ ଚେତନାରେ, ଶରୀର ଭିତରେ ବାସ କରୁଥିବା ଆତ୍ମା ନିଜକୁ ନଅ ଦ୍ୱାରର ଏହି ସହର ସହିତ ପରିଚିତ କରେ | ଏହି ଶରୀର ମଧ୍ୟରେ ସର୍ବୋପରି ପ୍ରଭୁ ମଧ୍ୟ ବାସ କରନ୍ତି, ଯିଏ ଦୁନିଆର ସମସ୍ତ ଜୀବଙ୍କର ନିୟନ୍ତ୍ରକ ଅଟନ୍ତି | ଯେତେବେଳେ ଆତ୍ମା ପ୍ରଭୁଙ୍କ ସହିତ ଏହାର ସମ୍ପର୍କ ସ୍ଥାପନ କରେ, ଶରୀରରେ ରହିଲେ ମଧ୍ୟ ଏହା ତାଙ୍କ ପରି ମୁକ୍ତ ହୋଇଯାଏ। ”
ଏହି ପଦରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି ଯେ ସୃଷ୍ଟ ଆତ୍ମା କ do ଣସି କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କିମ୍ବା କ anything ଣସି କାରଣର କାରଣ ନୁହେଁ। ଏହା ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠାଏ ଯେ God ଶ୍ବର ଜଗତରେ କାର୍ଯ୍ୟର ପ୍ରକୃତ କାରଣ, ଯାହା ପରବର୍ତ୍ତୀ ପଦରେ ସମ୍ବୋଧିତ ହୋଇଛି |