I am the essence of all Vedic rituals—the sacrifice, oblation, mantra, and offering. I am the medicinal herb, clarified butter, fire, and the act of giving. I am the Father, Mother, Sustainer, and Grandsire of the universe. I am the purifier, the goal of knowledge, the sacred syllable Om, and the wisdom of the Ṛig, Sāma, and Yajur Vedas.
Description
In these verses, Shree Krishna gives a glimpse into the various aspects of His infinite personality. Kratu means yajña (sacrifice), such as agnihotra yajñas mentioned in the Vedas. It also refers to the yajñas, such as vaiśhva deva that are described in the Smṛiti scriptures. Auṣhadham refers to the potency in medicinal herbs.
Creation emanates from God, and hence He is its Pitā (Father). Before creation, He holds the unmanifested material energy in His womb, and so He is also its Mātā (Mother). He maintains the universe and nourishes it, and thus He is its Dhātā (Sustainer). He is also the Father of Brahma, who is the creator, and hence, He is the Grandfather of t

The Vedas have emanated from God. The Ramayan states: jākī sahaja svāsa śhruti chārī “God manifested the Vedas by His breath.” They are the knowledge potency of God, and hence an aspect of His unlimited personality. Shree Krishna states this truth dramatically by saying that He is the Vedas.
How can such diverse approaches all lead to the worship of the same God? Shree Krishna addresses this question in the subsequent verses.

मैं सभी वैदिक अनुष्ठानों – यज्ञ, आहुति, मंत्र और अर्पण का सार हूं। मैं औषधीय जड़ी-बूटी, घी, अग्नि और देने की क्रिया हूं। मैं ब्रह्मांड का पिता, माता, पालनकर्ता और पोता हूं। मैं शुद्ध करने वाला, ज्ञान का लक्ष्य, पवित्र अक्षर ओम और ऋग, साम और यजुर वेदों का ज्ञान हूं।
विवरण
वेद ईश्वर से निकले हैं। रामायण में कहा गया है: जाकी सहज स्वसा श्रुति चारी “भगवान ने अपनी सांस से वेदों को प्रकट किया।” वे ईश्वर की ज्ञान शक्ति हैं, और इसलिए उनके असीमित व्यक्तित्व का एक पहलू हैं। श्रीकृष्ण इस सत्य को नाटकीय ढंग से यह कहकर प्रकट करते हैं कि वे ही वेद हैं।
अन्य लोग ईश्वर के प्रतिनिधित्व के रूप में प्रकट ब्रह्मांड की पूजा करते हैं। यह दृष्टिकोण, जिसे वैदिक दर्शन में विश्वरूप उपासना (भगवान के ब्रह्मांडीय रूप की पूजा) के रूप में जाना जाता है, पंथवाद की पश्चिमी दार्शनिक अवधारणा के साथ संरेखित है, जो ग्रीक शब्द पैन (सभी) और थियोस (भगवान) से लिया गया है। स्पिनोज़ा इस दर्शन के सबसे प्रसिद्ध समर्थकों में से एक है। यद्यपि संसार को ईश्वर का अंश मानना और उसके प्रति दैवीय दृष्टिकोण बनाए रखना वैध है, परंतु यह एक अधूरी समझ है। ऐसे अभ्यासकर्ताओं में सर्वोच्च दिव्य इकाई के अन्य आयामों के बारे में जागरूकता का अभाव है, जिसमें ब्राह्मण (अविभेदित, सर्वव्यापी पहलू), परमात्मा (सभी दिलों के भीतर सर्वोच्च आत्मा), और भगवान (भगवान का व्यक्तिगत रूप) शामिल हैं।
ऐसे विविध दृष्टिकोण एक ही ईश्वर की पूजा की ओर कैसे ले जा सकते हैं? श्री कृष्ण इस प्रश्न को अगले श्लोकों में संबोधित करते हैं।
ମୁଁ ସମସ୍ତ ବ ed ଦିକ ରୀତିନୀତିର ମୂଳ – ବଳିଦାନ, ବଳିଦାନ, ମନ୍ତ୍ର ଏବଂ ନ offering ବେଦ୍ୟ | ମୁଁ the ଷଧୀୟ b ଷଧ, ସ୍ପଷ୍ଟ ବଟର, ଅଗ୍ନି, ଏବଂ ଦେବାର କାର୍ଯ୍ୟ | ମୁଁ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ପିତା, ମାତା, ସଷ୍ଟେନର୍ ଏବଂ ଗ୍ରାଣ୍ଡସିଅର୍ | ମୁଁ ହେଉଛି ଶୁଦ୍ଧକର୍ତ୍ତା, ଜ୍ଞାନର ଲକ୍ଷ୍ୟ, ପବିତ୍ର ଶବ୍ଦ ଓମ୍, ଏବଂ Ṛig, Soma, ଏବଂ Yajur Vedas ର ଜ୍ଞାନ |
ବର୍ଣ୍ଣନା
ଏହି ପଦଗୁଡ଼ିକରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ତାଙ୍କର ଅସୀମ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱର ବିଭିନ୍ନ ଦିଗ ବିଷୟରେ lim ଲକ ଦିଅନ୍ତି | କ୍ରାଟୁ ଅର୍ଥାତ୍ ଯଜ୍ (ବଳିଦାନ), ଯେପରିକି ବେଦରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଥିବା ଅଗ୍ନିହୋତ୍ରା ଯଜ୍ as | ଏହା ୟଜ ñ କୁ ମଧ୍ୟ ସୂଚିତ କରେ, ଯେପରିକି ଭ ś ଭା ଦେବ ଯାହା ସ୍ମିଟି ଶାସ୍ତ୍ରରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି | Au ଷଧୀୟ bs ଷଧୀୟ ଶକ୍ତିରେ ଆହାହାମ୍ କୁ ବୁ refers ାଏ |
ସୃଷ୍ଟି God ଶ୍ବରଙ୍କଠାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ସେ ଏହାର ପିଟା (ପିତା) | ସୃଷ୍ଟି ପୂର୍ବରୁ, ସେ ନିଜ ଗର୍ଭରେ ଅଜ୍ଞାତ ବସ୍ତୁ ଶକ୍ତି ଧାରଣ କରନ୍ତି, ଏବଂ ସେ ମଧ୍ୟ ଏହାର Mātā (ମାତା) | ସେ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡକୁ ବଜାୟ ରଖନ୍ତି ଏବଂ ଏହାକୁ ପୋଷଣ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଏହିପରି ଭାବରେ ସେ ଏହାର Dhātā (Sustainer) | ସେ ମଧ୍ୟ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ପିତା, ଯିଏ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା, ତେଣୁ ସେ ଏହି ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ଦାଦା ଅଟନ୍ତି |

ବେଦ ଭଗବାନଙ୍କଠାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଛି। ରାମାୟଣ କହିଛନ୍ତି: jākī sahaja svāsa śhruti chārī “ଭଗବାନ ତାଙ୍କ ନିଶ୍ୱାସରେ ବେଦ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ।” ସେଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି God ଶ୍ବରଙ୍କ ଜ୍ଞାନ ଶକ୍ତି, ଏବଂ ତେଣୁ ତାଙ୍କର ଅସୀମିତ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱର ଏକ ଦିଗ | ଶ୍ରୀ କୃଷ୍ଣ ଏହି ସତ୍ୟକୁ ନାଟକୀୟ ଭାବରେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ସେ ହେଉଛନ୍ତି ବେଦ।
ଏହିପରି ବିବିଧ ଆଭିମୁଖ୍ୟ କିପରି ସମାନ God ଶ୍ବରଙ୍କ ଉପାସନାକୁ ନେଇପାରିବ? ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶ୍ଳୋକରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଏହି ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଦେଇଛନ୍ତି।