When righteousness dwindles and unrighteousness prevails, O Arjun, it is then that I reveal Myself on earth.
Description
Dharma signifies the prescribed actions that foster our spiritual growth and progress; its antithesis is adharma, or unrighteousness. When unrighteousness prevails, the creator and administrator of the world intervenes by descending and reestablishing dharma. This divine descent of God is termed an Avatār. The term “Avatar” has been borrowed from Sanskrit into English and is commonly associated with images on media screens. In this context, we use it in its original Sanskrit sense, referring to the divine descent of God. Twenty-four such descensions are enumerated in the Śhrīmad Bhāgavatam. However, the Vedic scriptures assert that there are countless descensions of God:
“Countless are the incarnations of God since the dawn of eternity, and even I am unable to enumerate them.” (Bhāgavatam 10.51.37)
These Avatars are categorized into four types:
Āveśhāvatār—when God manifests special powers in an individual soul and acts through them. Sage Narad and Buddha exemplify Āveśhāvatār.
Prābhavāvatār—these are descensions of God in personal form, displaying some divine powers. Prābhavāvatārs further divide into two types:
a) Instances where God reveals Himself briefly, accomplishes His task, and departs. Hansavatar, where God appeared before the Kumaras, answered their query, and departed, is an example.
b) Instances where the Avatar remains on earth for many years. Ved Vyas, who authored the eighteen Puranas and the Mahabharat, and classified the Vedas into four parts, exemplifies such an Avatar.
Vaibhavāvatār—when God descends in divine form, manifesting more of His divine powers. Matsyavatar, Kurmavatar, and Varahavatar are examples of Vaibhavāvatār.
Parāvasthāvatār—when God manifests all His divine powers in His personal divine form. Shree Krishna, Shree Ram, and Nrisinghavatar are all Parāvasthāvatār.
हे अर्जुन, जब धर्म कम हो जाता है और अधर्म प्रबल हो जाता है, तब मैं स्वयं को पृथ्वी पर प्रकट करता हूं।
विवरण
धर्म उन निर्धारित कार्यों का प्रतीक है जो हमारे आध्यात्मिक विकास और प्रगति को बढ़ावा देते हैं; इसका विरोधी अधर्म, या अधर्म है। जब अधर्म प्रबल होता है, तो संसार का निर्माता और व्यवस्थापक हस्तक्षेप करके धर्म का अवतरण और पुनर्स्थापना करता है। ईश्वर के इस दिव्य अवतरण को अवतार कहा जाता है। “अवतार” शब्द को संस्कृत से अंग्रेजी में उधार लिया गया है और यह आमतौर पर मीडिया स्क्रीन पर छवियों के साथ जुड़ा हुआ है। इस संदर्भ में, हम इसका उपयोग इसके मूल संस्कृत अर्थ में करते हैं, जो कि ईश्वर के दिव्य अवतरण का संदर्भ देता है। श्रीमद्भागवत में ऐसे चौबीस अवतरण गिनाए गए हैं। हालाँकि, वैदिक धर्मग्रंथों का दावा है कि भगवान के अनगिनत वंशज हैं:
“अनंत काल के बाद से भगवान के अनगिनत अवतार हुए हैं, और यहां तक कि मैं उन्हें गिनने में भी असमर्थ हूं।” (भागवत 10.51.37)
इन अवतारों को चार प्रकारों में वर्गीकृत किया गया है:
आवेशावतार – जब भगवान किसी व्यक्तिगत आत्मा में विशेष शक्तियां प्रकट करते हैं और उनके माध्यम से कार्य करते हैं। ऋषि नारद और बुद्ध आवेशावतार का उदाहरण देते हैं।
प्रभावावतार – ये व्यक्तिगत रूप में भगवान के अवतरण हैं, जो कुछ दिव्य शक्तियों को प्रदर्शित करते हैं। प्रभावावतार आगे दो प्रकारों में विभाजित हैं:
क) ऐसे उदाहरण जहां भगवान स्वयं को संक्षेप में प्रकट करते हैं, अपना कार्य पूरा करते हैं और चले जाते हैं। हंसावतार, जहां भगवान कुमारों के सामने प्रकट हुए, उनके प्रश्नों का उत्तर दिया और चले गए, एक उदाहरण है।
ख) ऐसे उदाहरण जहां अवतार कई वर्षों तक पृथ्वी पर रहता है। वेद व्यास, जिन्होंने अठारह पुराणों और महाभारत की रचना की और वेदों को चार भागों में वर्गीकृत किया, ऐसे अवतार का उदाहरण हैं।
वैभवावतार – जब भगवान दिव्य रूप में अवतरित होते हैं, अपनी दिव्य शक्तियों को और अधिक प्रकट करते हैं। मत्स्यावतार, कूर्मावतार और वराहावतार वैभवावतार के उदाहरण हैं।
परावस्थावतार – जब भगवान अपनी सभी दिव्य शक्तियों को अपने व्यक्तिगत दिव्य रूप में प्रकट करते हैं। श्रीकृष्ण, श्रीराम और नृसिंहावतार सभी परावस्थावर हैं।
ଯେତେବେଳେ ଅର୍ଜୁନ, ଧାର୍ମିକତା କମିଯାଏ ଏବଂ ଅନ୍ୟାୟ ହୁଏ, ସେତେବେଳେ ମୁଁ ପୃଥିବୀରେ ନିଜକୁ ପ୍ରକାଶ କରେ |
ବର୍ଣ୍ଣନା
ଧର୍ମ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ସୂଚିତ କରେ ଯାହା ଆମର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ଏବଂ ପ୍ରଗତିକୁ ବ oster ାଇଥାଏ; ଏହାର ଆଣ୍ଟିଥେସିସ୍ ହେଉଛି ଧର୍ମ, କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାୟ | ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟାୟ ବିସ୍ତାର ହୁଏ, ଜଗତର ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ଏବଂ ପ୍ରଶାସକ ଧର୍ମର ଅବତରଣ ଏବଂ ପୁନ est ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଦ୍ୱାରା ହସ୍ତକ୍ଷେପ କରନ୍ତି | ଭଗବାନଙ୍କ ଏହି divine ଶ୍ୱରୀୟ ଅବତରଣକୁ ଅବତାର କୁହାଯାଏ | “ଅବତାର” ଶବ୍ଦ ସଂସ୍କୃତରୁ ଇଂରାଜୀରେ ed ଣ ନିଆଯାଇଛି ଏବଂ ସାଧାରଣତ media ମିଡିଆ ପରଦାରେ ଥିବା ଚିତ୍ର ସହିତ ଜଡିତ | ଏହି ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ, ଆମେ ଏହାର ମୂଳ ସଂସ୍କୃତ ଅର୍ଥରେ ଭଗବାନଙ୍କ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ଉତ୍ପତ୍ତି ବିଷୟରେ ବ୍ୟବହାର କରୁ | ଚବିଶଟି ଏହିପରି ଅବନତି ī ରମାଦ୍ ଭାଗବତମ୍ ରେ ଗଣନା କରାଯାଇଛି | ତଥାପି, ବ ed ଦିକ ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡିକ ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଭଗବାନଙ୍କର ଅସଂଖ୍ୟ ଅବତରଣ ଅଛି:
ଅନନ୍ତକାଳର ଆରମ୍ଭରୁ ଭଗବାନଙ୍କ ଅବତାର ଅସଂଖ୍ୟ, ଏବଂ ମୁଁ ସେମାନଙ୍କୁ ଗଣନା କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ ବୋଲି ସେ କହିଛନ୍ତି। (ଭଗବତମ୍ 10.51.37)
ଏହି ଅବତାରଗୁଡିକ ଚାରୋଟି ପ୍ରକାରରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି:
Āveśhāvatār – ଯେତେବେଳେ ଭଗବାନ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପ୍ରାଣରେ ବିଶେଷ ଶକ୍ତି ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି | ସାଜେ ନାରଦ ଏବଂ ବୁଦ୍ଧ Āveśhāvatār ର ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି |
ପ୍ରଭବଭ ā ତ – ଏମାନେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ରୂପରେ God ଶ୍ବରଙ୍କ ଅବତରଣ, କିଛି divine ଶ୍ୱରୀୟ ଶକ୍ତି ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି | ପ୍ରଭାଭ ā ତର୍ସ ଆହୁରି ଦୁଇ ପ୍ରକାରରେ ବିଭକ୍ତ:
କ) ଯେଉଁଠାରେ God ଶ୍ବର ନିଜକୁ ସଂକ୍ଷେପରେ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି, ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ପନ୍ନ କରନ୍ତି ଏବଂ ଚାଲିଯାଆନ୍ତି | ହାନସଭତାର, ଯେଉଁଠାରେ ଭଗବାନ କୁମାରଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଉପସ୍ଥିତ ହୋଇଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଦେଇଥିଲେ ଏବଂ ଚାଲିଗଲେ, ଏହାର ଏକ ଉଦାହରଣ |
ଖ) ଯେଉଁଠାରେ ଅବତାର ଅନେକ ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପୃଥିବୀରେ ରହିଥାଏ | ଅଷ୍ଟାଦଶ ପୁରାଣ ଏବଂ ମହାଭାରତର ଲେଖକ ତଥା ବେଦକୁ ଚାରି ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରିଥିବା ବେଦ ଭାୟା ଏପରି ଅବତାରର ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି।
Vaibhavāvatār – ଯେତେବେଳେ God ଶ୍ବର divine ଶ୍ୱରୀୟ ରୂପରେ ଅବତରଣ କରନ୍ତି, ତାଙ୍କର divine ଶ୍ୱରୀୟ ଶକ୍ତିଗୁଡ଼ିକର ଅଧିକ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି | ମାଟିସଭାଟର୍, କୁର୍ମାଭାଟର୍, ଏବଂ ଭରହାଭତାର ହେଉଛି ଭ ā ଭାଭ ā ତରର ଉଦାହରଣ |
Parāvasthāvatār – ଯେତେବେଳେ God ଶ୍ବର ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ divine ଶ୍ୱରୀୟ ଶକ୍ତିଗୁଡ଼ିକୁ ତାଙ୍କର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ divine ଶ୍ୱର ରୂପରେ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି | ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ, ଶ୍ରୀ ରାମ, ଏବଂ ନରିସିଂହଭତାର ସମସ୍ତେ ପରଭାଷ୍ଟ ā ର ଅଟନ୍ତି |