Bhagwat Geeta Chapter 1 Shlok -36-37

Arjun’s reluctance to harm his relatives continues to be expressed with the phrase “even though.” He addresses Shree Krishna as Janardhana, the sustainer of the populace, saying, “Even though I am well aware of their willingness to attack us, I still believe that it would be a sinful act to take the lives of my uncle Dhritarashtra’s sons.”

Switching to address Krishna as Madhav, the husband of Goddess Lakshmi, Arjun adds, “It is not appropriate for us to harm our own cousins and relatives. How can we ever find happiness in committing such an act?”

In most circumstances, taking someone’s life is considered a grave sin, leading to guilt and remorse. The Vedas state, “mā hinsyāt sarvā bhūtāni,” which means “Do not harm any living being.” Unless absolutely necessary in an extreme situation, violence in any form is deemed a sin, and non-violence is considered a superior virtue. In Arjun’s case, even though the wrongdoings of the enemy were unpardonable, he was unwilling to kill them due to his belief in the immorality of such actions.

However, according to Vasiṣhṭh Smṛiti (verse 3.19), there are six circumstances in which it is considered acceptable to take a life. This includes self-defense to protect oneself from enemies who have: set fire to their property, attempted to poison them, conspired to commit murder, looted their wealth, kidnapped or dishonored their women, or seized their kingdom. Even the Manu Smṛiti (8.351) mentions that it is not considered a sin to kill an attacker in self-defense.

अर्जुन की अपने रिश्तेदारों को नुकसान पहुँचाने की अनिच्छा “भले ही” वाक्यांश के साथ व्यक्त की जाती है। वह श्री कृष्ण को जनता के पालनकर्ता जनार्दन के रूप में संबोधित करते हुए कहते हैं, “भले ही मैं हम पर हमला करने की उनकी इच्छा से अच्छी तरह से वाकिफ हूं, फिर भी मुझे विश्वास है कि मेरे चाचा धृतराष्ट्र के पुत्रों की जान लेना एक पापपूर्ण कार्य होगा।”

कृष्ण को देवी लक्ष्मी के पति माधव के रूप में संबोधित करते हुए, अर्जुन कहते हैं, “हमारे लिए अपने चचेरे भाई-बहनों और रिश्तेदारों को नुकसान पहुंचाना उचित नहीं है। हमें ऐसा कृत्य करने में खुशी कैसे मिल सकती है?”

अधिकांश परिस्थितियों में, किसी की जान लेना गंभीर पाप माना जाता है, जिससे अपराधबोध और पश्चाताप होता है। वेद कहते हैं, “मा हिंसात् सर्व भूतानि,” जिसका अर्थ है “किसी भी जीवित प्राणी को नुकसान न पहुँचाएँ।” जब तक किसी चरम स्थिति में अत्यंत आवश्यक न हो, किसी भी रूप में हिंसा को पाप माना जाता है, और अहिंसा को एक श्रेष्ठ गुण माना जाता है। अर्जुन के मामले में, भले ही शत्रु के गलत कार्य अक्षम्य थे, फिर भी वह ऐसे कार्यों की अनैतिकता में विश्वास के कारण उन्हें मारने के लिए तैयार नहीं था।

हालाँकि, वशिष्ठ स्मृति (श्लोक 3.19) के अनुसार, छह परिस्थितियाँ हैं जिनमें किसी की जान लेना स्वीकार्य माना जाता है। इसमें उन दुश्मनों से खुद को बचाने के लिए आत्मरक्षा शामिल है जिन्होंने: उनकी संपत्ति को आग लगा दी, उन्हें जहर देने का प्रयास किया, हत्या की साजिश रची, उनकी संपत्ति लूट ली, उनकी महिलाओं का अपहरण या अपमान किया, या उनके राज्य पर कब्जा कर लिया। यहां तक ​​कि मनु स्मृति (8.351) में भी उल्लेख है कि आत्मरक्षा में किसी हमलावर को मारना पाप नहीं माना जाता है।

ନିଜ ସମ୍ପର୍କୀୟଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇବାକୁ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଅନିଚ୍ଛା “ଯଦିଓ” ବାକ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଛି | ସେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଜନଗଣନା, ଜନତାଙ୍କ ରକ୍ଷକ ଭାବରେ ସମ୍ବୋଧିତ କରି କହିଛନ୍ତି ଯେ, ଯଦିଓ ସେମାନେ ଆମ ଉପରେ ଆକ୍ରମଣ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି, ତଥାପି ମୁଁ ବିଶ୍ believe ାସ କରେ ଯେ ମାମୁଁ ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ରଙ୍କ ପୁଅମାନଙ୍କ ଜୀବନ ନେବା ଏକ ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ କାର୍ଯ୍ୟ ହେବ।

ଦେବୀ ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ମାଧବ ବୋଲି ସମ୍ବୋଧନ କରି ଅର୍ଜୁନ ଆହୁରି କହିଛନ୍ତି, “ଆମର ସମ୍ପର୍କୀୟ ତଥା ସମ୍ପର୍କୀୟଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇବା ଆମ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ ନୁହେଁ। ଏପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ଦ୍ୱାରା ଆମେ କିପରି ସୁଖ ପାଇପାରିବା?”

ଅଧିକାଂଶ ପରିସ୍ଥିତିରେ, କାହାର ଜୀବନ ନେବା ଏକ ବଡ଼ ପାପ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ, ଯାହା ଦୋଷ ଏବଂ ଅନୁତାପକୁ ନେଇଥାଏ | ବେଦ ରାଜ୍ୟ, “mā hinsyāt sarvā bhūtāni,” ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି “କ living ଣସି ଜୀବକୁ କ୍ଷତି କର ନାହିଁ।” ଏକ ଚରମ ପରିସ୍ଥିତିରେ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଆବଶ୍ୟକ ନହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଯେକ form ଣସି ରୂପରେ ହିଂସା ଏକ ପାପ ବୋଲି ଧରାଯାଏ, ଏବଂ ଅହିଂସା ଏକ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଗୁଣ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ | ଅର୍ଜୁନଙ୍କ କ୍ଷେତ୍ରରେ, ଯଦିଓ ଶତ୍ରୁର ଭୁଲ୍ କ୍ଷମା କରାଯାଇ ନଥିଲା, ତଥାପି ସେ ଏପରି କାର୍ଯ୍ୟର ଅନ ality ତିକତା ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ ଥିବାରୁ ସେମାନଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିବାକୁ ଅନିଚ୍ଛା ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ।

ତଥାପି, ଭାସୀହ ସ୍ମିଟି (ପଦ 3.19) ଅନୁଯାୟୀ, six ଟି ପରିସ୍ଥିତି ଅଛି ଯେଉଁଥିରେ ଜୀବନ ନେବା ଗ୍ରହଣୀୟ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ | ଶତ୍ରୁମାନଙ୍କଠାରୁ ନିଜକୁ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ଏଥିରେ ଆତ୍ମରକ୍ଷା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ: ସେମାନଙ୍କ ସମ୍ପତ୍ତିରେ ନିଆଁ ଲଗାଇବା, ସେମାନଙ୍କୁ ବିଷ ଦେବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା, ହତ୍ୟା କରିବା ପାଇଁ ଷଡଯନ୍ତ୍ର କରିବା, ସେମାନଙ୍କ ସମ୍ପତ୍ତି ଲୁଟିବା, ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ଅପହରଣ କିମ୍ବା ଅପମାନିତ କରିବା କିମ୍ବା ସେମାନଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ଦଖଲ କରିବା | ଏପରିକି ମନୁ ସ୍ମିଟି (8.351) ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛନ୍ତି ଯେ ଆତ୍ମରକ୍ଷା ପାଇଁ ଆକ୍ରମଣକାରୀଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିବା ପାପ ନୁହେଁ।