Bhagwat Geeta Chapter 2 Shlok - 2

The term “Ārya” in our sacred texts is not intended to denote a specific race or ethnic group. According to the Manu Smṛiti, an Aryan is characterized as a highly evolved and cultured individual. In this context, “Aryan” carries a connotation of goodness, similar to the expression “perfect gentleman.” The Vedic scriptures advocate for individuals to embody the qualities of an Aryan in all aspects of life. Shree Krishna, observing Arjun’s current state of conflict with this ideal, admonishes him for his confusion in aligning with this elevated state of being given the prevailing circumstances.

The Bhagavad Gita, or the “Song of God,” commences with Shree Krishna breaking his silence in this verse. The Supreme Lord initiates by instilling in Arjun a thirst for knowledge. He does so by highlighting that Arjun’s state of confusion is unsuitable and dishonorable for virtuous individuals. Subsequently, Shree Krishna reminds Arjun of the repercussions of delusion, encompassing pain, infamy, failure in life, and degradation of the soul.

 

Rather than offering solace, Shree Krishna deliberately makes Arjun uneasy about his present condition. The discomfort experienced in a state of confusion is inherent because it deviates from the soul’s natural state. This feeling of discontentment, if channeled appropriately, can serve as a potent motivation to seek genuine knowledge. The resolution of doubt facilitates a profound understanding, surpassing the previous state of awareness. Hence, at times, God deliberately places an individual in turmoil to prompt a search for knowledge that eradicates confusion. Upon resolving the doubt, the person ascends to a higher level of understanding.

हमारे पवित्र ग्रंथों में “आर्य” शब्द का उद्देश्य किसी विशिष्ट जाति या जातीय समूह को सूचित करना नहीं है। मनु स्मृति के अनुसार, एक आर्य को अत्यधिक विकसित और सुसंस्कृत व्यक्ति के रूप में जाना जाता है। इस संदर्भ में, “आर्यन” “संपूर्ण सज्जन” अभिव्यक्ति के समान अच्छाई का अर्थ रखता है। वैदिक शास्त्र व्यक्तियों को जीवन के सभी पहलुओं में आर्य के गुणों को अपनाने की वकालत करते हैं। श्री कृष्ण, अर्जुन की इस आदर्श के साथ संघर्ष की वर्तमान स्थिति को देखते हुए, उसे मौजूदा परिस्थितियों को देखते हुए इस उन्नत स्थिति के साथ तालमेल बिठाने में उसकी उलझन के लिए चेतावनी देते हैं।

 

भगवद गीता, या “भगवान का गीत”, श्री कृष्ण द्वारा इस श्लोक में अपनी चुप्पी तोड़ने से शुरू होता है। परमेश्वर ने अर्जुन में ज्ञान की प्यास पैदा करके शुरुआत की। वह ऐसा इस बात पर प्रकाश डालते हुए करते हैं कि अर्जुन की भ्रम की स्थिति अच्छे व्यक्तियों के लिए अनुपयुक्त और अपमानजनक है। इसके बाद, श्री कृष्ण अर्जुन को भ्रम, पीड़ा, बदनामी, जीवन में विफलता और आत्मा के पतन के परिणामों की याद दिलाते हैं।

सांत्वना देने के बजाय, श्रीकृष्ण जानबूझकर अर्जुन को उसकी वर्तमान स्थिति के बारे में असहज करते हैं। भ्रम की स्थिति में अनुभव की जाने वाली असुविधा स्वाभाविक है क्योंकि यह आत्मा की प्राकृतिक स्थिति से भटक जाती है। असंतोष की यह भावना, यदि उचित तरीके से संचालित की जाए, तो वास्तविक ज्ञान प्राप्त करने के लिए एक शक्तिशाली प्रेरणा के रूप में काम कर सकती है। संदेह का समाधान जागरूकता की पिछली स्थिति को पार करते हुए गहन समझ की सुविधा प्रदान करता है। इसलिए, कभी-कभी, भगवान जानबूझकर किसी व्यक्ति को ज्ञान की खोज के लिए अशांति में डालता है जो भ्रम को दूर करता है। शंका का समाधान होने पर व्यक्ति समझ के उच्च स्तर पर पहुंच जाता है।

ଆମର ପବିତ୍ର ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକରେ “ଆର୍ଯ୍ୟ” ଶବ୍ଦ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଜାତି କିମ୍ବା ଗୋଷ୍ଠୀକୁ ସୂଚାଇବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନୁହେଁ | ମନୁ ସ୍ମିଟି ଅନୁଯାୟୀ, ଜଣେ ଆର୍ଯ୍ୟ ଏକ ଉଚ୍ଚ ବିକଶିତ ଏବଂ ସଂସ୍କୃତ ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ | ଏହି ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ, “ଆର୍ଯ୍ୟନ୍” ଉତ୍ତମତାର ଏକ ବର୍ଣ୍ଣନା ବହନ କରେ, “ସିଦ୍ଧ ଭଦ୍ରଲୋକ” ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ପରି | ବ ed ଦିକ ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କୁ ଜୀବନର ସମସ୍ତ ଦିଗରେ ଆର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଗୁଣକୁ ପରିପ୍ରକାଶ କରିବାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରନ୍ତି | ଏହି ଆଦର୍ଶ ସହିତ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବିବାଦର ଅବସ୍ଥାକୁ ଦେଖି ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ତାଙ୍କୁ ଉପଦେଶ ଦେଉଛନ୍ତି ଯେ ଏହି ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଦୃଷ୍ଟିରେ ରଖି ଏହି ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ପାଇଁ ସେ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରେ ଅଛନ୍ତି।

ଭଗବଦ୍ ଗୀତା ବା “ଭଗବାନଙ୍କ ଗୀତ” ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ଏହି ପଦରେ ନୀରବତା ଭାଙ୍ଗିବା ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ସର୍ବୋପରି ପ୍ରଭୁ ଅର୍ଜୁନରେ ଜ୍ଞାନର ତୃଷା ଜାଗ୍ରତ କରି ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି | ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ସ୍ଥିତି ଗୁଣାତ୍ମକ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କ ପାଇଁ ଅନୁପଯୁକ୍ତ ଏବଂ ଅସମ୍ମାନ ବୋଲି ସେ ଦର୍ଶାଇ ଏହା କରିଛନ୍ତି। ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଭ୍ରାନ୍ତି, ଯନ୍ତ୍ରଣା, କୁଖ୍ୟାତତା, ଜୀବନରେ ବିଫଳତା ଏବଂ ଆତ୍ମାର ଅବନତି ବିଷୟରେ ମନେ ପକାନ୍ତି |

 

ସାନ୍ତ୍ୱନା ଦେବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଜାଣିଶୁଣି ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ବର୍ତ୍ତମାନର ଅବସ୍ଥାକୁ ନେଇ ଅସନ୍ତୋଷ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି। ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରେ ଦେଖାଦେଇଥିବା ଅସ୍ୱାଭାବିକ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ କାରଣ ଏହା ଆତ୍ମାର ପ୍ରାକୃତିକ ଅବସ୍ଥାରୁ ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ହୁଏ | ଏହି ଅସନ୍ତୋଷର ଅନୁଭବ, ଯଦି ସଠିକ୍ ଭାବରେ ଚ୍ୟାନେଲ୍ ହୁଏ, ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଏକ ପ୍ରେରଣା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିପାରିବ | ସନ୍ଦେହର ସମାଧାନ ପୂର୍ବ ସଚେତନତାର ଅବସ୍ଥାକୁ ଅତିକ୍ରମ କରି ଏକ ଗଭୀର ବୁ understanding ାମଣାକୁ ସହଜ କରିଥାଏ | ଅତଏବ, ବେଳେବେଳେ, God ଶ୍ବର ଜାଣିଶୁଣି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଅଶାନ୍ତିରେ ରଖନ୍ତି ଯାହା ଦ୍ knowledge ାରା ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ଦୂର ହୁଏ | ସନ୍ଦେହର ସମାଧାନ କରିବା ପରେ, ବ୍ୟକ୍ତି ଏକ ଉଚ୍ଚ ସ୍ତରର ବୁ understanding ାମଣାକୁ ଯାଆନ୍ତି |