Bhagwat Geeta Chapter 2 Shlok - 29

Sanjay narrated: With these words, Arjun, the conqueror of sleep and chastiser of enemies, spoke to Hrishikesh, saying, “Govind, I shall not fight,” and fell silent.

Description

Shree Krishna has dispelled the causes of lamentation concerning the soul in verse 2.20 and in regard to the body in verse 2.27. In this verse, he addresses both aspects collectively. Sage Narad also instructed Yudhishthir along similar lines in Śhrīmad Bhāgavatam:

“Whether you consider the personality to be an eternal soul or a temporary body, or even if you accept it as an inconceivable mixture of soul and body, you should not lament in any way. The cause for lamentation is only attachment that arises out of illusion.” (1.13.44)

Within the material realm, each individual soul is bound by three bodies:

Picture credit:-@krishna.paramathma

Gross body: Comprised of the five gross elements of nature—earth, water, fire, air, and space.
Subtle body: Comprised of eighteen elements—five life-airs, five working senses, five knowledge senses, mind, intellect, and ego.
Causal body: Contains the account of karmas from endless past lives, including the sanskārs (tendencies) carried forward from previous lives.

At the time of death, the soul discards its gross body and departs with the subtle and causal bodies. Subsequently, God provides the soul with another gross body based on its subtle and causal bodies, sending it into a suitable mother’s womb. After relinquishing one gross body, the soul enters a transitional phase before acquiring a new one, which may last for a few seconds or several years. Thus, before birth, the soul exists with the unmanifest subtle and causal bodies, and after death, it persists in an unmanifest state. Manifestation occurs in the interim phase. Therefore, death is not a valid reason for grief.

Picture credit:-@krishna.paramathma

संजय ने सुनाया: इन शब्दों के साथ, निद्रा को जीतने वाले और शत्रुओं को दंडित करने वाले अर्जुन ने हृषिकेश से कहा, “गोविंद, मैं युद्ध नहीं करूंगा,” और चुप हो गया।

विवरण

 श्रीकृष्ण ने श्लोक 2.20 में आत्मा के विषय में तथा श्लोक 2.27 में शरीर के विषय में शोक के कारणों को दूर किया है। इस कविता में, वह दोनों पहलुओं को सामूहिक रूप से संबोधित करते हैं। श्रीमद्भागवत में ऋषि नारद ने भी युधिष्ठिर को इसी प्रकार का निर्देश दिया था:

“चाहे आप व्यक्तित्व को शाश्वत आत्मा या अस्थायी शरीर मानते हों, या भले ही आप इसे आत्मा और शरीर का अकल्पनीय मिश्रण मानते हों, आपको किसी भी तरह से शोक नहीं करना चाहिए। शोक का कारण केवल मोह है जो उत्पन्न होता है माया।” (1.13.44)

भौतिक क्षेत्र के भीतर, प्रत्येक व्यक्तिगत आत्मा तीन शरीरों से बंधी होती है:

स्थूल शरीर: प्रकृति के पाँच स्थूल तत्वों-पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश से बना है।
सूक्ष्म शरीर: अठारह तत्वों से बना है – पांच प्राण-वायु, पांच कर्म इंद्रियां, पांच ज्ञान इंद्रियां, मन, बुद्धि और अहंकार।
कारण शरीर: इसमें पिछले अनंत जन्मों के कर्मों का लेखा-जोखा शामिल है, जिसमें पिछले जन्मों से आगे बढ़ाए गए संस्कार (प्रवृत्तियां) भी शामिल हैं।

मृत्यु के समय आत्मा अपने स्थूल शरीर को त्यागकर सूक्ष्म और कारण शरीर के साथ चली जाती है। इसके बाद, भगवान आत्मा को उसके सूक्ष्म और कारण शरीर के आधार पर एक और स्थूल शरीर प्रदान करते हैं, उसे एक उपयुक्त माँ के गर्भ में भेजते हैं। एक स्थूल शरीर को त्यागने के बाद, आत्मा एक नया शरीर प्राप्त करने से पहले एक संक्रमणकालीन चरण में प्रवेश करती है, जो कुछ सेकंड या कई वर्षों तक चल सकता है। इस प्रकार, जन्म से पहले, आत्मा अव्यक्त सूक्ष्म और कारण शरीर के साथ मौजूद रहती है, और मृत्यु के बाद, यह अव्यक्त अवस्था में रहती है। अभिव्यक्ति अंतरिम चरण में होती है। अतः मृत्यु दुःख का वैध कारण नहीं है।

ସ Sanjay ୍ଜୟ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି: ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ସହିତ, ଅର୍ଜୁନ, ନିଦ୍ରାର ବିଜେତା ଏବଂ ଶତ୍ରୁମାନଙ୍କର ଶାସ୍ତି, ହରିଶିକେଶଙ୍କ ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରି କହିଥିଲେ, “ଗୋବିନ୍ଦ, ମୁଁ ଯୁଦ୍ଧ କରିବି ନାହିଁ,” ଏବଂ ଚୁପ୍ ହୋଇଗଲେ |

ବର୍ଣ୍ଣନା

ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ 2.20 ପଦରେ ଏବଂ ଶରୀର ସମ୍ବନ୍ଧରେ 2.27 ରେ ଆତ୍ମା ​​ବିଷୟରେ ବିଳାପର କାରଣଗୁଡ଼ିକୁ ଦୂର କରିଛନ୍ତି | ଏହି ପଦରେ, ସେ ଉଭୟ ଦିଗକୁ ସାମୂହିକ ଭାବରେ ସମ୍ବୋଧିତ କରନ୍ତି | ସେଜ ନାରଦ ମଧ୍ୟ ī ରମାଦ୍ ଭାଗବତମ୍ ରେ ସମାନ ଧାଡିରେ ଯୁଧିଷ୍ଠିରଙ୍କୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଥିଲେ:

“ଆପଣ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱକୁ ଏକ ଅନନ୍ତ ଆତ୍ମା ​​କିମ୍ବା ଏକ ଅସ୍ଥାୟୀ ଶରୀର ବୋଲି ବିବେଚନା କରନ୍ତି, କିମ୍ବା ଯଦିଓ ଆପଣ ଏହାକୁ ଆତ୍ମା ​​ଏବଂ ଶରୀରର ଏକ ଅବିସ୍ମରଣୀୟ ମିଶ୍ରଣ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣ କ any ଣସି ପ୍ରକାରେ ବିଳାପ କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ। ବିଳାପର କାରଣ କେବଳ ସଂଲଗ୍ନ ଅଟେ | ଭ୍ରମ। ” (1.13.44)

ବସ୍ତୁ କ୍ଷେତ୍ର ମଧ୍ୟରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ତିନୋଟି ଶରୀର ଦ୍ୱାରା ବନ୍ଧା:

Picture credit:-@krishna.paramathma

ମୋଟ ଶରୀର: ପ୍ରକୃତିର ପାଞ୍ଚଟି ମୋଟ ଉପାଦାନ – ପୃଥିବୀ, ଜଳ, ଅଗ୍ନି, ବାୟୁ ଏବଂ ସ୍ଥାନ |
ସୂକ୍ଷ୍ମ ଶରୀର: ଅଠରଟି ଉପାଦାନକୁ ନେଇ ଗଠିତ – ପାଞ୍ଚଟି ଜୀବନ-ବାୟୁ, ପାଞ୍ଚଟି କାର୍ଯ୍ୟ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ, ପାଞ୍ଚଟି ଜ୍ଞାନ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ, ମନ, ବୁଦ୍ଧି ଏବଂ ଇଗୋ |
କାରଣ ଶରୀର: ପୂର୍ବ ଜୀବନରୁ ଆଗକୁ ବ s ଼ାଯାଇଥିବା ସଂସ୍କୃତ (ପ୍ରବୃତ୍ତି) ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରି ଅସୀମ ଅତୀତର ଜୀବନର କର୍ମଗୁଡ଼ିକର ହିସାବ ଧାରଣ କରିଥାଏ |

ମୃତ୍ୟୁ ସମୟରେ, ଆତ୍ମା ​​ଏହାର ମୋଟ ଶରୀରକୁ ତ୍ୟାଗ କରି ସୂକ୍ଷ୍ମ ଏବଂ କାରଣ ଶରୀର ସହିତ ଚାଲିଯାଏ | ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ଭଗବାନ ଏହାର ସୂକ୍ଷ୍ମ ଏବଂ କାରଣ ଶରୀର ଉପରେ ଆଧାର କରି ଆତ୍ମାକୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ମୋଟ ଶରୀର ଯୋଗାନ୍ତି, ଏହାକୁ ଏକ ଉପଯୁକ୍ତ ମାତୃ ଗର୍ଭରେ ପଠାନ୍ତି | ଗୋଟିଏ ମୋଟ ଶରୀର ଛାଡିବା ପରେ, ଆତ୍ମା ​​ଏକ ନୂତନ ଅର୍ଜନ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏକ କ୍ରାନ୍ତିକାରୀ ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ପ୍ରବେଶ କରେ, ଯାହାକି କିଛି ସେକେଣ୍ଡ କିମ୍ବା ଅନେକ ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରହିପାରେ | ଏହିପରି, ଜନ୍ମ ପୂର୍ବରୁ, ଆତ୍ମା ​​ଅଜ୍ଞାତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଏବଂ କାରଣ ଶରୀର ସହିତ ବିଦ୍ୟମାନ ଥାଏ, ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଏହା ଏକ ଅଜ୍ଞାତ ଅବସ୍ଥାରେ ରହିଥାଏ | ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ଦୃଶ୍ୟମାନ ହୁଏ | ତେଣୁ, ଦୁ ief ଖର ମୃତ୍ୟୁ ଏକ ବ valid ଧ କାରଣ ନୁହେଁ |