Bhagwat Geeta Chapter 2 Shlok-38

Engage in the battle for the sake of duty, equitably embracing both joy and sorrow, deprivation and abundance, triumph and defeat. By dutifully fulfilling your responsibilities in this manner, you shall remain untainted by sin.

Description

The term Sānkhya originates from the roots Sāṅ, signifying “complete,” and khyā, denoting “to know.” Thus, Sānkhya represents the “complete analytical knowledge of something.” Within the realm of Indian philosophy, Sankhya Darshan, one of the six philosophical treatises, meticulously enumerates the entities in the cosmos. It outlines twenty-four entities, encompassing pañch-mahābhūta (earth, water, fire, air, and sky), pañch tanmātrā (the five abstract qualities of matter—taste, touch, smell, sound, and sight), pañch karmendriya (five working senses), pañch jñānendriya (five knowledge senses), mind, ahankār (formed by the evolution of mahān), mahān (resulting from the evolution of prakṛiti), and prakṛiti (the primordial form of material energy). Additionally, puruṣh, or the soul, seeks to enjoy prakṛiti but becomes entangled in it.

Picture credit:-@krishna.paramathma

Having just imparted to Arjun another facet of Sānkhya, focusing on analytical knowledge of the immortal soul, Shree Krishna now unveils the science of working without a desire for rewards. This necessitates detachment from the fruits of actions, a state achievable through the practice of discrimination guided by the intellect. Hence, Shree Krishna intriguingly terms it buddhi yog, or the “Yog of the Intellect.” In subsequent verses (2.41 and 2.44), he elaborates on the pivotal role of the intellect in cultivating a state of detachment within the mind.

Picture credit:-@krishna.paramathma

सम्मानित कमांडर, जो वर्तमान में आपका बहुत सम्मान करते हैं, युद्ध के मैदान से आपकी वापसी को डर से पैदा हुआ कार्य मानेंगे। नतीजतन, वे आपके प्रति अपना सम्मान खो देंगे।

विवरण

सांख्य शब्द की उत्पत्ति सान् धातु से हुई है, जिसका अर्थ है “पूर्ण” और ख्या, जिसका अर्थ है “जानना।” इस प्रकार, सांख्य “किसी चीज़ का संपूर्ण विश्लेषणात्मक ज्ञान” का प्रतिनिधित्व करता है। भारतीय दर्शन के दायरे में, छह दार्शनिक ग्रंथों में से एक, सांख्य दर्शन, ब्रह्मांड में संस्थाओं की सावधानीपूर्वक गणना करता है। इसमें चौबीस संस्थाओं की रूपरेखा दी गई है, जिसमें पंच-महाभूत (पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश), पंच तन्मात्रा (पदार्थ के पांच अमूर्त गुण- स्वाद, स्पर्श, गंध, ध्वनि और दृष्टि), पंच कर्मेंद्रिय (पांच) शामिल हैं। कार्य इंद्रियां), पंच ज्ञानेंद्रिय (पांच ज्ञान इंद्रियां), मन, अहंकार (महान के विकास से निर्मित), महान (प्रकृति के विकास के परिणामस्वरूप), और प्रकृति (भौतिक ऊर्जा का मौलिक रूप)। इसके अतिरिक्त, पुरुष, या आत्मा, प्रकृति का आनंद लेना चाहता है लेकिन उसमें उलझ जाता है।

अर्जुन को सांख्य का दूसरा पहलू, अमर आत्मा के विश्लेषणात्मक ज्ञान पर ध्यान केंद्रित करने के बाद, श्रीकृष्ण ने अब पुरस्कार की इच्छा के बिना काम करने के विज्ञान का खुलासा किया। इसके लिए कर्मों के फल से अलगाव की आवश्यकता होती है, यह स्थिति बुद्धि द्वारा निर्देशित विवेक के अभ्यास के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है। इसलिए, श्री कृष्ण बड़े ही रोचक ढंग से इसे बुद्धि योग, या “बुद्धि का योग” कहते हैं। बाद के छंदों (2.41 और 2.44) में, वह मन के भीतर वैराग्य की स्थिति पैदा करने में बुद्धि की महत्वपूर्ण भूमिका के बारे में विस्तार से बताते हैं।

ଏହି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ମୁଁ ପ୍ରାଣର ମହତ୍ତ୍ analy ଉପରେ ବିଶ୍ଳେଷଣାତ୍ମକ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରଦାନ କରି ସନ୍ଖିଆ ଯୋଗକୁ ବର୍ଣ୍ଣିତ କରିଛି | ବର୍ତ୍ତମାନ, ହେ ପାର୍ଥ, ମୁଁ ବୁଦ୍ଧ ଯୋଗ, ବୁଦ୍ଧିର ଯୋଗକୁ ଖୋଲିବାବେଳେ ତୁମର କାନ end ଣ କର | ଏହି ଜ୍ଞାନପ୍ରାପ୍ତ ବୁ understanding ାମଣା ସହିତ କାର୍ଯ୍ୟରେ ନିୟୋଜିତ ହେବା ଆପଣଙ୍କୁ କର୍ମର ଶିକୁଳିରୁ ମୁକ୍ତ କରିବ |

 

ବର୍ଣ୍ଣନା

Sānkhya ଶବ୍ଦ Sāṅ ମୂଳରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଛି, ଯାହା “ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ” ଏବଂ khyā କୁ ବୁ ifying ାଏ, “ଜାଣିବାକୁ” କୁ ସୂଚିତ କରେ | ଏହିପରି, ସାନଖିଆ “କିଛିର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଶ୍ଳେଷଣାତ୍ମକ ଜ୍ଞାନ” କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ | ଭାରତୀୟ ଦର୍ଶନ କ୍ଷେତ୍ରରେ, six ଟି ଦାର୍ଶନିକ ଗ୍ରନ୍ଥ ମଧ୍ୟରୁ ସାଙ୍କିଆ ଦର୍ଶନ, ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡରେ ଥିବା ସଂସ୍ଥାଗୁଡ଼ିକୁ ଯତ୍ନର ସହିତ ଗଣନା କରନ୍ତି | ଏହା ଚବିଶଟି ସଂସ୍ଥାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ, ଯାହା ପାଚ-ମହ ā ବା (ପୃଥିବୀ, ଜଳ, ଅଗ୍ନି, ବାୟୁ, ଏବଂ ଆକାଶ), ପ୍ୟାଚ୍ ଟାନମ ā ର (ପଦାର୍ଥର ପାଞ୍ଚଟି ଅବକ୍ଷୟ ଗୁଣ – ସ୍ୱାଦ, ସ୍ପର୍ଶ, ଗନ୍ଧ, ଧ୍ୱନି, ଏବଂ ଦୃଶ୍ୟ), ପ୍ୟାଚ୍ କରମେଣ୍ଡ୍ରିଆ (ପାଞ୍ଚ | କାର୍ଯ୍ୟ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକ), pañch jñānendriya (ପାଞ୍ଚ ଜ୍ଞାନ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ), ମନ, ଆଙ୍କର୍ (ମହାନର ବିବର୍ତ୍ତନ ଦ୍ formed ାରା ଗଠିତ), ମହାନ୍ (ପ୍ରାକୃତିର ବିବର୍ତ୍ତନ ଦ୍ resulting ାରା), ଏବଂ ପ୍ରାକ୍ଟି (ବସ୍ତୁ ଶକ୍ତିର ପ୍ରାଥମିକ ରୂପ) | ଅତିରିକ୍ତ ଭାବରେ, puruṣh, କିମ୍ବା ଆତ୍ମା, prakṛiti ଉପଭୋଗ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରେ କିନ୍ତୁ ଏଥିରେ ଜଡିତ ହୁଏ |

Picture credit:-@krishna.paramathma

ଅମର ଆତ୍ମାକୁ ବିଶ୍ଳେଷଣାତ୍ମକ ଜ୍ଞାନ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ସନ୍ଖିଆର ଅନ୍ୟ ଏକ ଦିଗ ପ୍ରଦାନ କରି ଶ୍ରୀ କୃଷ୍ଣ ବର୍ତ୍ତମାନ ପୁରସ୍କାର ପାଇବାକୁ ଇଚ୍ଛା ନକରି କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାର ବିଜ୍ଞାନକୁ ଉନ୍ମୋଚନ କରିଛନ୍ତି। ଏହା କାର୍ଯ୍ୟର ଫଳରୁ ବିଚ୍ଛିନ୍ନତା ଆବଶ୍ୟକ କରେ, ବୁଦ୍ଧି ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ଭେଦଭାବ ଅଭ୍ୟାସ ଦ୍ୱାରା ହାସଲ ଯୋଗ୍ୟ ରାଜ୍ୟ | ଅତଏବ, ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଏହାକୁ ବୁଦ୍ଧ ଯୋଗ ବା “ଯୋଗର ଯୋଗ” ବୋଲି କହିଥାନ୍ତି। ପରବର୍ତ୍ତୀ ପଦଗୁଡ଼ିକରେ (2.41 ଏବଂ 2.44), ସେ ମନ ମଧ୍ୟରେ ବିଚ୍ଛିନ୍ନତା ସୃଷ୍ଟି କରିବାରେ ବୁଦ୍ଧିର ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଉପରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ |