Bhagwat Geeta Chapter 2 Shlok-56
The Supreme Lord conveyed: “O Parth, when an individual relinquishes all selfish desires and the tumult of sensory cravings that trouble the mind, finding contentment in the realization of the self, they are deemed to be in a state of transcendence.”
Description
In this verse, Shree Krishna delineates sages of steadfast wisdom as follows:
- Vīta rāga—those who relinquish the craving for pleasure.
- Vīta bhaya—those who remain unfettered by fear.
- Vīta krodha—those who are free from anger.
Enlightened individuals do not allow their minds to harbor the material weaknesses of lust, anger, greed, envy, and the like. Only then can the mind steadfastly contemplate transcendence and remain fixed in the divine. Allowing the mind to dwell on miseries disrupts contemplation on the divine, dragging the mind away from the transcendent level. Torture operates in a similar manner—more than the immediate pain, it is the memories of past suffering and anticipation of future pain that torment the mind. However, when the mind discards these and focuses solely on the present sensation, the pain surprisingly diminishes to a tolerable level.
Picture credit:-@krishna.paramathma
Historically, Buddhist monks employed a similar technique to endure torture inflicted by invading conquerors. Likewise, when the mind yearns for external pleasures, it becomes entangled in the pursuit of enjoyment, diverting it from divine contemplation. Hence, a sage of steady wisdom is one who prevents the mind from craving pleasure or lamenting miseries, and who does not allow it to succumb to the impulses of fear and anger. Thus, the mind attains a state of transcendence.
Picture credit:-@krishna.paramathma
सर्वोच्च भगवान ने बताया: “हे पार्थ, जब कोई व्यक्ति सभी स्वार्थी इच्छाओं और मन को परेशान करने वाली संवेदी लालसाओं के शोर को त्याग देता है, और स्वयं की प्राप्ति में संतुष्टि पाता है, तो उसे अतिक्रमण की स्थिति में माना जाता है।”
विवरण
इस श्लोक में, श्रीकृष्ण दृढ़ ज्ञान वाले ऋषियों का वर्णन इस प्रकार करते हैं:
वीत राग – जो सुख की लालसा को त्याग देते हैं।
वीत भय – जो भय से मुक्त रहते हैं।
वीत क्रोध – जो क्रोध से मुक्त हैं।
प्रबुद्ध व्यक्ति अपने दिमाग में काम, क्रोध, लालच, ईर्ष्या और इसी तरह की भौतिक कमजोरियों को पनपने नहीं देते हैं। केवल तभी मन दृढ़तापूर्वक अतिक्रमण का चिंतन कर सकता है और परमात्मा में स्थिर रह सकता है। मन को दुखों पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देने से परमात्मा पर चिंतन बाधित होता है, जिससे मन पारलौकिक स्तर से दूर चला जाता है। यातना एक समान तरीके से संचालित होती है – तात्कालिक दर्द से अधिक, यह अतीत की पीड़ा की यादें और भविष्य के दर्द की प्रत्याशा है जो मन को पीड़ा देती है। हालाँकि, जब मन इन्हें त्याग देता है और केवल वर्तमान संवेदना पर ध्यान केंद्रित करता है, तो दर्द आश्चर्यजनक रूप से सहनीय स्तर तक कम हो जाता है।
ऐतिहासिक रूप से, बौद्ध भिक्षुओं ने आक्रमणकारी विजेताओं द्वारा दी गई यातना को सहन करने के लिए इसी तरह की तकनीक का इस्तेमाल किया था। इसी प्रकार, जब मन बाहरी सुखों के लिए लालायित रहता है, तो वह ईश्वरीय चिंतन से विमुख होकर भोग-विलास में उलझ जाता है। इसलिए, स्थिर ज्ञान वाला ऋषि वह है जो मन को सुख की लालसा करने या दुखों के लिए विलाप करने से रोकता है, और जो उसे भय और क्रोध के आवेगों के आगे झुकने नहीं देता है। इस प्रकार, मन उत्कृष्टता की स्थिति प्राप्त कर लेता है।
ସର୍ବୋପରି ପ୍ରଭୁ ଏହା କହିଛନ୍ତି: “ହେ ପାର୍ଥ, ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ସମସ୍ତ ସ୍ୱାର୍ଥପର ଇଚ୍ଛା ଏବଂ ମନକୁ ଅସୁବିଧାରେ ପକାଉଥିବା ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଲୋଭରୁ ତ୍ୟାଗ କରେ, ଆତ୍ମର ବାସ୍ତବତାରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟତା ପାଇଥାଏ, ସେମାନେ ଅତ୍ୟଧିକ ସ୍ଥିତିରେ ବୋଲି ଧରାଯାଏ |”
ବର୍ଣ୍ଣନା
ଏହି ପଦରେ, ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ସ୍ଥିର ଜ୍ଞାନର ସାଧୁମାନଙ୍କୁ ନିମ୍ନଲିଖିତ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି:
Vīta rāga – ଯେଉଁମାନେ ଭୋଗ ପାଇଁ ଲୋଭରୁ ତ୍ୟାଗ କରନ୍ତି |
ଭଟା ଭାୟା – ଯେଉଁମାନେ ଭୟ ଦ୍ୱାରା ଅନୁପସ୍ଥିତ ରୁହନ୍ତି |
Vīta krodha – ଯେଉଁମାନେ କ୍ରୋଧରୁ ମୁକ୍ତ |
ଜ୍ଞାନୀ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ସେମାନଙ୍କର ମନକୁ ଲୋଭ, କ୍ରୋଧ, ଲୋଭ, vy ର୍ଷା ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସାମଗ୍ରୀକ ଦୁର୍ବଳତାକୁ ବଞ୍ଚାଇବାକୁ ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ | କେବଳ ସେତେବେଳେ ମନ ସ୍ଥିର ଭାବରେ ଟ୍ରାନ୍ସେଣ୍ଡେନ୍ସ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରିପାରିବ ଏବଂ divine ଶ୍ୱରରେ ସ୍ଥିର ରହିପାରିବ | ମନକୁ ଦୁ y ଖ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେବାକୁ ଅନୁମତି ଦେବା divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ଭାବନାକୁ ବାଧା ଦେଇଥାଏ, ମନକୁ ଟ୍ରାନ୍ସେଣ୍ଡେଣ୍ଟ ସ୍ତରରୁ ଟାଣି ନେଇଥାଏ | ନିର୍ଯାତନା ସମାନ manner ଙ୍ଗରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ – ତୁରନ୍ତ ଯନ୍ତ୍ରଣାଠାରୁ ଅଧିକ, ଏହା ଅତୀତର ଦୁ suffering ଖର ସ୍ମୃତି ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତର ଯନ୍ତ୍ରଣାର ଆଶା ହିଁ ମନକୁ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଦିଏ | ଅବଶ୍ୟ, ଯେତେବେଳେ ମନ ଏଗୁଡିକ ତ୍ୟାଗ କରେ ଏବଂ କେବଳ ବର୍ତ୍ତମାନର ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦିଏ, ଯନ୍ତ୍ରଣା ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ଭାବରେ ଏକ ସହନଶୀଳ ସ୍ତରକୁ କମିଯାଏ |
Picture credit:-@krishna.paramathma
Histor ତିହାସିକ ଭାବରେ, ବ h ଦ୍ଧ ଭିକ୍ଷୁମାନେ ବିଜେତାମାନଙ୍କ ଉପରେ ଆକ୍ରମଣ କରୁଥିବା ନିର୍ଯାତନାକୁ ସହ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ସମାନ କ que ଶଳ ପ୍ରୟୋଗ କରିଥିଲେ | ଠିକ୍ ସେହିପରି, ଯେତେବେଳେ ମନ ବାହ୍ୟ ଭୋଗ ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା କରେ, ସେତେବେଳେ ଏହା divine ଶ୍ୱରୀୟ ଚିନ୍ତାଧାରାରୁ ଦୂରେଇ ଯାଇ ଉପଭୋଗର ଅନୁସରଣରେ ଜଡିତ ହୁଏ | ଅତଏବ, ସ୍ଥିର ଜ୍ଞାନର ଜଣେ age ିଅ ହେଉଛି ଯିଏ ମନକୁ ଭୋଗକୁ ଲୋଭ କରିବାକୁ କିମ୍ବା ଦୁ y ଖର ଦୁ ament ଖକୁ ରୋକିଥାଏ, ଏବଂ ଯିଏ ଭୟ ଏବଂ କ୍ରୋଧର ପ୍ରଭାବରେ ପଡ଼ିବାକୁ ଦେଇ ନଥାଏ | ଏହିପରି, ମନ ଅତ୍ୟଧିକ ସ୍ଥିତିରେ ପହଞ୍ଚେ |