Bhagwat Geeta Chapter 2 Shlok-61
Those established in perfect knowledge are those who conquer their senses and maintain unwavering focus on Me.
Description
In this verse, the term yuktaḥ (united) signifies ‘absorption in devotion,’ while mat paraḥ conveys ‘toward Lord Krishna.’ The word āsīta (seated) is metaphorical, denoting being ‘situated or established.’ Having previously emphasized the need to tame the impulsive mind and senses, Shree Krishna now elucidates their proper engagement, which is absorption in devotion to God. The exemplary conduct of King Ambarish in the Śhrīmad Bhāgavatam beautifully illustrates this process:
Picture credit:-@krishna.paramathma
Ambarish directed his mind to dwell upon the lotus feet of Shree Krishna. His tongue vibrated with the enchanting names, forms, virtues, and pastimes of God. His ears delighted in hearing about the Lord’s divine glories, while his eyes feasted upon the sight of the deity in the temple. He utilized his sense of touch to serve the feet of the Lord’s devotees, and his nostrils relished the fragrance of offerings presented to the Lord. His feet reverently circumambulated the temple, and his head bowed in obeisance to God and His devotees. Through such engagement, Ambarish subdued all his senses, dedicating them to the service of the Supreme Lord.
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पूर्ण ज्ञान में स्थापित वे लोग हैं जो अपनी इंद्रियों पर विजय प्राप्त करते हैं और मुझ पर अटूट ध्यान केंद्रित रखते हैं।
विवरण
इंद्रियाँ नए तैयार किए गए जंगली घोड़ों के समान हैं – तेजतर्रार और लापरवाह – जो अनुशासन की मांग करते हैं, जो आध्यात्मिक आकांक्षियों के लिए एक महत्वपूर्ण लड़ाई है। इस प्रकार, आध्यात्मिक विकास की आकांक्षा रखने वालों को वासना और लालच से भरी अपनी भोगवादी इंद्रियों को वश में करने के लिए सतर्कता से प्रयास करना चाहिए, ऐसा न हो कि वे सबसे ईमानदार योगियों की आध्यात्मिक यात्रा को भी नष्ट कर दें।
श्रीमद्भागवतम में इस सत्य को दर्शाने वाली एक कथा का वर्णन किया गया है (सर्ग 9, अध्याय 6)। प्राचीन काल में, सौभरि नाम के एक महान ऋषि रहते थे, जिनका उल्लेख ऋग्वेद में किया गया है और जो अपनी तपस्या के लिए पूजनीय थे। सौभरि को अपने शरीर पर इतना अधिकार था कि उन्होंने यमुना नदी में पानी के अंदर ही तपस्या की। एक दिन, जब वह पानी में डूबा हुआ था, उसने दो मछलियों को संभोग करते हुए देखा। इच्छा के जाल में फंसकर उसने अपना अभ्यास छोड़ दिया और लालसा से पीये गए पानी से बाहर आ गया।
अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए, सौभारी ने अयोध्या के राजा मांधाता से संपर्क किया, जो पचास असाधारण सुंदर बेटियों के साथ एक महान शासक थे। ऋषि के प्रस्ताव से आश्चर्यचकित होकर, राजा, शाप के डर से, अपनी बेटियों को अपना पति चुनने के लिए सहमत हो गए। राजा के संदेह से अवगत सौभरि ने रातोंरात खुद को युवा रूप में बदल लिया। अगले दिन, सभी पचास राजकुमारियों ने राजा को अपने वचन से बाध्य करते हुए, उन्हें अपने पति के रूप में चुना।
अपनी बेटियों के बीच संभावित कलह के बारे में चिंतित राजा ने आश्चर्य से देखा क्योंकि सौभरि ने पचास महल बनाए और प्रत्येक पत्नी को अलग से समायोजित करने के लिए पचास रूप धारण किए। सहस्राब्दियाँ बीत गईं, और सौभारी को अंततः स्पष्टता प्राप्त हुई, उसने अपनी मूर्खता पर शोक व्यक्त करते हुए कहा, ‘मेरे पतन को देखो! जो लोग भौतिक सुख चाहते हैं, वे सावधान रहें!’ हजारों वर्षों तक पचास पत्नियों के साथ रहने के बावजूद, उनकी इंद्रियाँ अतृप्त रहीं और लगातार और अधिक की लालसा रखती रहीं।
यह सावधान करने वाली कहानी संवेदी भोग की अल्पकालिक प्रकृति और भौतिक अधिग्रहणों में संतुष्टि की तलाश की निरर्थकता को रेखांकित करती है। सौभारी की दुखद कहानी इंद्रियों के भ्रम और क्षणभंगुर सुखों की खोज के खिलाफ एक चेतावनी के रूप में कार्य करती है, जो साधकों को अटूट संकल्प के साथ आध्यात्मिक प्राप्ति के मार्ग पर चलने का आग्रह करती है।
ଯେଉଁମାନେ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଜ୍ଞାନରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ, ସେମାନେ ହେଉଛନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକୁ ପରାସ୍ତ କରନ୍ତି ଏବଂ ମୋ ଉପରେ ଅଦମ୍ୟ ଧ୍ୟାନ ବଜାୟ ରଖନ୍ତି |
ବର୍ଣ୍ଣନା
ଏହି ପଦରେ, yuktaḥ (ମିଳିତ) ଶବ୍ଦ ‘ଭକ୍ତିରେ ଅବଶୋଷଣ’ କୁ ବୁ ifies ାଏ, ଯେତେବେଳେ ମ୍ୟାଟ୍ ପାରା ‘ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସିଥାଏ | Ssīta (ବସିଥିବା) ଶବ୍ଦଟି ସାହିତ୍ୟିକ ଅଟେ, ଯାହାକୁ ‘ସ୍ଥାପିତ କିମ୍ବା ସ୍ଥାପିତ’ ବୋଲି ଦର୍ଶାଏ | ପୂର୍ବରୁ ଭାବପ୍ରବଣ ମନ ଏବଂ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ବର୍ତ୍ତମାନ ସେମାନଙ୍କର ଉପଯୁକ୍ତ ଯୋଗଦାନକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି, ଯାହା ଭଗବାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଭକ୍ତିଭାବରେ ଅବଶୋଷଣ ଅଟେ | Śrīmad Bhāgavatam ରେ ରାଜା ଅମ୍ବରିଶଙ୍କ ଆଦର୍ଶ ଆଚରଣ ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ସୁନ୍ଦର ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ:
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ଅମ୍ବରିଶ ତାଙ୍କ ମନକୁ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ କମଲ ପାଦ ଉପରେ ରହିବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଥିଲେ। ତାଙ୍କ ଜିଭ God ଶ୍ବରଙ୍କ ଚିତ୍ତାକର୍ଷକ ନାମ, ରୂପ, ଗୁଣ ଏବଂ ଅତୀତ ସହିତ କମ୍ପିତ ହେଲା | ପ୍ରଭୁଙ୍କ divine ଶ୍ୱରୀୟ ଗ ories ରବ ବିଷୟରେ ଶୁଣି ତାଙ୍କ କାନ ଆନନ୍ଦିତ ହୋଇଥିଲାବେଳେ ମନ୍ଦିରରେ ଦେବତାଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପରେ ତାଙ୍କ ଆଖି ଭୋଜନ କରିଥିଲା | ସେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଭକ୍ତଙ୍କ ପାଦର ସେବା କରିବା ପାଇଁ ତାଙ୍କର ସ୍ପର୍ଶର ଭାବନାକୁ ବ୍ୟବହାର କଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ନାକଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ନିକଟରେ ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ନ ings ବେଦ୍ୟର ସୁଗନ୍ଧକୁ ଉପଭୋଗ କଲେ | ତାଙ୍କର ପାଦ ସମ୍ମାନର ସହିତ ମନ୍ଦିରକୁ ଘେରି ରହିଲା ଏବଂ ଭଗବାନ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଭକ୍ତଙ୍କ ନିକଟରେ ପ୍ରଣାମ କଲେ। ଏହିପରି ଯୋଗଦାନ ମାଧ୍ୟମରେ ଅମ୍ବରିଶ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକୁ ବଶୀଭୂତ କରି ସର୍ବୋପରି ପ୍ରଭୁଙ୍କ ସେବାରେ ଉତ୍ସର୍ଗ କଲେ |