The duties prescribed for human beings are delineated in the Vedas, which are manifested by God Himself. Thus, the omnipresent Lord perpetually abides in sacrificial acts.
Description
The Vedas, as stated in the Bṛihadāraṇyak Upaniṣhad, emanate from the very breath of the Supreme Divine Personality, encompassing the Ṛig Veda, Yajur Veda, Sāma Veda, and Atharva Veda.
Within these eternal scriptures, God Himself has delineated the duties of human beings. These duties are meticulously designed to guide materially absorbed individuals towards the gradual mastery of desires, leading them from the mode of ignorance to the mode of passion, and ultimately to the mode of goodness. These duties are ordained to be offered as yajña to Him. Consequently, duties consecrated as sacrifice to God assume a divine nature, reflecting the essence of God Himself and remaining inseparable from Him.
“Yajña is the offering, the sacrificer, the oblation, the fire, and the act of offering.”
Similarly, in the Bhāgavatam, Shree Krishna proclaims Himself as Yajña to Uddhav: “I, the Son of Vasudev, am Yajña.” The Vedas further affirm: “Yajña is indeed Lord Vishnu Himself.”
Reaffirming this truth, Shree Krishna in this verse declares that God is perpetually present within the act of sacrifice.
मनुष्य के लिए निर्धारित कर्तव्य वेदों में वर्णित हैं, जिन्हें स्वयं ईश्वर ने प्रकट किया है। इस प्रकार, सर्वव्यापी भगवान सदैव यज्ञीय कार्यों में निवास करते हैं।
विवरण
वेद, जैसा कि बृहदारण्यक उपनिषद में कहा गया है, सर्वोच्च दिव्य व्यक्तित्व की सांस से निकलते हैं, जिसमें ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद शामिल हैं।
इन सनातन ग्रंथों में स्वयं ईश्वर ने मनुष्य के कर्तव्यों का निरूपण किया है। इन कर्तव्यों को सावधानीपूर्वक भौतिक रूप से लीन व्यक्तियों को इच्छाओं की क्रमिक महारत की ओर मार्गदर्शन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जो उन्हें अज्ञानता की अवस्था से जुनून की अवस्था और अंततः अच्छाई की अवस्था तक ले जाता है। इन कर्तव्यों को उसके लिए यज्ञ के रूप में अर्पित करने का विधान है। परिणामस्वरूप, ईश्वर के प्रति बलिदान के रूप में समर्पित कर्तव्य एक दिव्य प्रकृति धारण कर लेते हैं, जो स्वयं ईश्वर के सार को दर्शाते हैं और उनसे अविभाज्य रहते हैं।
तंत्र सार यज्ञ को स्वयं सर्वोच्च दिव्य भगवान के रूप में पुष्टि करता है:
“यज्ञ अर्पण, बलिदानकर्ता, आहुति, अग्नि और आहुति देने का कार्य है।”
इसी प्रकार, भागवत में, श्री कृष्ण स्वयं को यज्ञ के रूप में उद्घोषित करते हैं: “मैं, वासुदेव का पुत्र, यज्ञ हूं।” वेद आगे पुष्टि करते हैं: “यज्ञ वास्तव में स्वयं भगवान विष्णु हैं।”
इस सत्य की पुष्टि करते हुए, श्री कृष्ण इस श्लोक में घोषणा करते हैं कि भगवान बलिदान के कार्य में सदैव मौजूद रहते हैं।
ମଣିଷମାନଙ୍କ ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ବେଦରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ହୋଇଛି, ଯାହା ଭଗବାନ ନିଜେ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି | ଏହିପରି, ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ ପ୍ରଭୁ ସର୍ବଦା ବଳି କାର୍ଯ୍ୟରେ ରୁହନ୍ତି |
ବର୍ଣ୍ଣନା
ବେଦ, ṛṛdāāṇṇak Upaniṣhad ରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଯେପରି, ସର୍ବୋଚ୍ଚ ine ଶ୍ୱରୀୟ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱର ନି breath ଶ୍ୱାସରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ, ଯାହା Ṛig ବେଦ, ଯଜୁର ବେଦ, ସୋମ ବେଦ, ଏବଂ ଅଟାର୍ଭା ବେଦକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ |
ଏହି ଅନନ୍ତ ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ, ଭଗବାନ ନିଜେ ମନୁଷ୍ୟର କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ପୃଥକ କରିଛନ୍ତି | ଏହି କର୍ତ୍ତବ୍ୟଗୁଡିକ ଯତ୍ନର ସହିତ ଡିଜାଇନ୍ ହୋଇଛି ଯାହାକି ବସ୍ତୁର ଅବଶୋଷିତ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କୁ ଧୀରେ ଧୀରେ ଇଚ୍ଛାର କ tery ଶଳ ଆଡକୁ ଆଗେଇ ନେବା, ସେମାନଙ୍କୁ ଅଜ୍ଞତା ମୋଡରୁ ଆବେଗ ଧାରାକୁ ଏବଂ ଶେଷରେ ଉତ୍ତମତାର ମୋଡକୁ ନେଇଥାଏ | ଏହି କର୍ତ୍ତବ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ତାଙ୍କୁ ଯଜ୍ as ରୂପେ ଉତ୍ସର୍ଗ କରାଯିବା ପାଇଁ ନିଯୁକ୍ତ କରାଯାଇଛି | ଫଳସ୍ୱରୂପ, God ଶ୍ବରଙ୍କୁ ବଳି ଭାବରେ ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଏକ divine ଶ୍ୱରୀୟ ପ୍ରକୃତି ଗ୍ରହଣ କରେ, ନିଜେ God ଶ୍ବରଙ୍କ ମହତ୍ତ୍ reflect କୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ ଏବଂ ତାଙ୍କଠାରୁ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ରହିଥାଏ |
ତନ୍ତ ସ ā ର ଯଜ୍ ñ ାଙ୍କୁ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ine ଶ୍ୱର ପ୍ରଭୁ ଭାବରେ ନିଶ୍ଚିତ କରନ୍ତି:
“ୟାଜା ହେଉଛି ନ offering ବେଦ୍ୟ, ବଳିଦାନକାରୀ, ବଳିଦାନ, ଅଗ୍ନି ଏବଂ ନ offering ବେଦ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ।”
ସେହିଭଳି ଭଗବତମ୍ରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ନିଜକୁ ଉଦ୍ଧବଙ୍କୁ ଯଜ୍ as ରୂପେ ଘୋଷଣା କଲେ: “ମୁଁ, ଭାସୁଦେବଙ୍କ ପୁତ୍ର, ମୁଁ ୟାଜା।” ବେଦ ଆହୁରି ଦୃ irm ଼ କରେ: “ଯଜ୍ଞ ପ୍ରକୃତରେ ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁ ଅଟନ୍ତି।”
ଏହି ସତ୍ୟକୁ ନିଶ୍ଚିତ କରି ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଏହି ପଦରେ ଘୋଷଣା କରିଛନ୍ତି ଯେ ବଳିଦାନ ମଧ୍ୟରେ ଭଗବାନ ଚିରଦିନ ପାଇଁ ଉପସ୍ଥିତ ଅଛନ୍ତି।