Those individuals, having relinquished attachment to the outcomes of their actions, abide in perpetual contentment and are independent of external circumstances. Despite being engaged in various activities, they remain detached from the notion of personal agency, recognizing the Divine as the true Doer.
Description
Actions cannot be judged solely by their external manifestations; rather, it is the state of the mind that delineates between action and inaction. Enlightened individuals are absorbed in God, finding complete satisfaction in devotional union with Him, and they view God as their sole refuge, independent of external supports. In such a state of mind, all their actions are deemed as inaction.
An illuminative tale from the Puranas elucidates this concept. Once, the gopīs of Vrindavan observed a fast and needed to break it by feeding a sage. Shree Krishna advised them to offer the meal to Sage Durvasa, who resided across the turbulent River Yamuna. Despite facing obstacles in crossing the river, the gopīs invoked Shree Krishna’s grace, and miraculously, the river parted, allowing them to pass on a bridge of flowers.
Upon reaching Sage Durvasa’s hermitage, they presented him with the meal. Although he initially consumed only a small portion due to his asceticism, he eventually mystically devoured the entire feast to fulfill their expectations. Later, when the gopīs sought his assistance to return, Durvasa invoked the river once more, which parted again upon his command, despite having eaten the feast.
Amazed by these events, the gopīs questioned Shree Krishna about the mysterious occurrences. He elucidated that despite outwardly engaging in material activities, both God and enlightened saints remain internally transcendent. Therefore, even amidst various actions, they are considered non-doers. Shree Krishna, while seemingly interacting with the gopīs, internally maintained perfect celibacy. Similarly, despite outwardly consuming the meal, Sage Durvasa’s mind remained fixated on the humble doob grass. These instances exemplify the concept of inaction in action.
वे व्यक्ति, अपने कार्यों के परिणामों के प्रति आसक्ति को त्याग कर, सतत संतुष्टि में रहते हैं और बाहरी परिस्थितियों से स्वतंत्र होते हैं। विभिन्न गतिविधियों में लगे रहने के बावजूद, वे ईश्वर को सच्चे कर्ता के रूप में पहचानते हुए, व्यक्तिगत एजेंसी की धारणा से अलग रहते हैं।
विवरण
कार्यों को केवल उनकी बाहरी अभिव्यक्तियों से नहीं आंका जा सकता; बल्कि, यह मन की स्थिति है जो क्रिया और निष्क्रियता के बीच अंतर करती है। प्रबुद्ध व्यक्ति ईश्वर में लीन रहते हैं, उनके साथ भक्तिपूर्ण मिलन में पूर्ण संतुष्टि पाते हैं, और वे ईश्वर को बाहरी समर्थन से स्वतंत्र, अपने एकमात्र आश्रय के रूप में देखते हैं। ऐसी मनःस्थिति में उनके सभी कार्य अकर्मण्य माने जाते हैं।
पुराणों की एक ज्ञानवर्धक कथा इस अवधारणा को स्पष्ट करती है। एक बार, वृन्दावन की गोपियों ने उपवास रखा और उन्हें एक ऋषि को भोजन खिलाकर इसे तोड़ना पड़ा। श्रीकृष्ण ने उन्हें अशांत यमुना नदी के पार रहने वाले ऋषि दुर्वासा को भोजन देने की सलाह दी। नदी पार करने में बाधाओं का सामना करने के बावजूद, गोपियों ने श्री कृष्ण की कृपा का आह्वान किया और चमत्कारिक रूप से, नदी अलग हो गई, जिससे उन्हें फूलों के पुल पर जाने की अनुमति मिल गई।
ऋषि दुर्वासा के आश्रम में पहुँचकर उन्होंने उन्हें भोजन कराया। हालाँकि शुरुआत में उन्होंने अपनी तपस्या के कारण केवल एक छोटा सा हिस्सा खाया, लेकिन अंततः उन्होंने उनकी अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए रहस्यमय तरीके से पूरी दावत खा ली। बाद में, जब गोपियों ने लौटने के लिए उनकी सहायता मांगी, तो दुर्वासा ने एक बार फिर नदी का आह्वान किया, जो दावत खाने के बावजूद, उनके आदेश पर फिर से अलग हो गई।
इन घटनाओं से चकित होकर गोपियों ने श्री कृष्ण से रहस्यमय घटनाओं के बारे में प्रश्न किया। उन्होंने स्पष्ट किया कि बाहरी रूप से भौतिक गतिविधियों में संलग्न होने के बावजूद, भगवान और प्रबुद्ध संत दोनों आंतरिक रूप से उत्कृष्ट बने रहते हैं। अत: विभिन्न कार्यों के बीच भी वे अकर्ता ही माने जाते हैं। श्री कृष्ण, गोपियों के साथ बातचीत करते हुए, आंतरिक रूप से पूर्ण ब्रह्मचर्य बनाए रखते थे। इसी प्रकार बाह्य रूप से भोजन करने के बावजूद ऋषि दुर्वासा का मन नम्र दूब घास में ही लगा रहता था। ये उदाहरण कार्रवाई में निष्क्रियता की अवधारणा का उदाहरण देते हैं।
ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ, ସେମାନଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟର ଫଳାଫଳ ସହିତ ସଂଲଗ୍ନ ଛାଡି, ଚିରାଚରିତ ତୃପ୍ତିରେ ରୁହନ୍ତି ଏବଂ ବାହ୍ୟ ପରିସ୍ଥିତିରୁ ସ୍ are ାଧୀନ ଅଟନ୍ତି | ବିଭିନ୍ନ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପରେ ନିୟୋଜିତ ଥିବା ସତ୍ତ୍ they େ, ସେମାନେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଏଜେନ୍ସିର ଧାରଣାରୁ ଅଲଗା ରହିଲେ, ine ଶ୍ୱରଙ୍କୁ ପ୍ରକୃତ କାର୍ଯ୍ୟକର୍ତ୍ତା ଭାବରେ ସ୍ୱୀକୃତି ଦେଲେ |
ବର୍ଣ୍ଣନା
କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡିକ କେବଳ ସେମାନଙ୍କର ବାହ୍ୟ ପ୍ରଦର୍ଶନ ଦ୍ୱାରା ବିଚାର କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ; ବରଂ, ଏହା ମନର ସ୍ଥିତି ଯାହା କାର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ନିଷ୍କ୍ରିୟତା ମଧ୍ୟରେ ପୃଥକ କରେ | ଜ୍ଞାନୀ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ God ଶ୍ବରଙ୍କଠାରେ ଅବତୀର୍ଣ୍ଣ ହୁଅନ୍ତି, ତାଙ୍କ ସହିତ ଭକ୍ତିର ଏକତା ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସନ୍ତୁଷ୍ଟତା ପାଇଲେ, ଏବଂ ସେମାନେ God ଶ୍ବରଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ଏକମାତ୍ର ଆଶ୍ରୟ ଭାବରେ ଦେଖନ୍ତି, ବାହ୍ୟ ସମର୍ଥନରୁ ନିରପେକ୍ଷ | ଏପରି ମାନସିକ ଅବସ୍ଥାରେ ସେମାନଙ୍କର ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟ ନିଷ୍କ୍ରିୟ ବୋଲି ଧରାଯାଏ |
ପୁରାଣରୁ ଏକ ଆଲୋକିତ କାହାଣୀ ଏହି ଧାରଣାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ | ଥରେ, ଶ୍ରୀମନ୍ଦିରର ଗୋପମାନେ ଏକ ଉପବାସ ପାଳନ କଲେ ଏବଂ ଜଣେ age ଷଧ ଖାଇବାକୁ ଦେଇ ଏହାକୁ ଭାଙ୍ଗିବା ଆବଶ୍ୟକ କରନ୍ତି | ଅଶାନ୍ତ ଯମୁନା ନଦୀ କୂଳରେ ରହୁଥିବା ସାଜେ ଦୁର୍ଭାସାଙ୍କୁ ଏହି ଖାଦ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରିବାକୁ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ। ନଦୀ ପାର ହେବାରେ ବାଧାବିଘ୍ନର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଗୋପମାନେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ କୃପା ଲାଭ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ନଦୀ ବିଭାଜିତ ହୋଇ ସେମାନଙ୍କୁ ଫୁଲ ସେତୁ ଦେଇ ଯିବାକୁ ଦେଇଥିଲା।
ସେଜ୍ ଦୁର୍ବାସାଙ୍କ ହର୍ମିଟେଜରେ ପହଞ୍ଚିବା ପରେ ସେମାନେ ତାଙ୍କୁ ଭୋଜନ ଉପସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ | ଯଦିଓ ସେ ତାଙ୍କର ଅସନ୍ତୋଷ ହେତୁ ପ୍ରଥମେ ଏକ ଅଳ୍ପ ଅଂଶ ଖାଇଥିଲେ, ତଥାପି ସେ ସେମାନଙ୍କର ଆଶା ପୂରଣ କରିବା ପାଇଁ ରହସ୍ୟମୟ ଭାବରେ ସମଗ୍ର ଭୋଜି ଖାଇଲେ | ପରେ, ଯେତେବେଳେ ଗୋପମାନେ ଫେରିବା ପାଇଁ ତାଙ୍କ ସାହାଯ୍ୟ ଲୋଡିଥିଲେ, ଦୁର୍ବାସା ପୁଣି ଥରେ ନଦୀକୁ ଡାକିଲେ, ଯାହା ଭୋଜି ଖାଇ ସତ୍ତ୍ୱେ ତାଙ୍କ ଆଦେଶରେ ପୁନର୍ବାର ବିଭାଜିତ ହୋଇଥିଲା |
ଏହି ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକରେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୋଇ ଗୋପମାନେ ରହସ୍ୟମୟ ଘଟଣା ବିଷୟରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ପ୍ରଶ୍ନ କରିଥିଲେ। ସେ ସ୍ପଷ୍ଟ କରିଛନ୍ତି ଯେ ବାହ୍ୟରେ ବାହ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପରେ ଜଡିତ ଥିବା ସତ୍ତ୍ both େ ଉଭୟ ଭଗବାନ ଏବଂ ଜ୍ଞାନୀ ସାଧୁମାନେ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଭାବରେ ଅତ୍ୟଧିକ ଅଟନ୍ତି | ତେଣୁ, ବିଭିନ୍ନ କାର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ, ସେମାନେ ଅଣ-କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ଭାବରେ ପରିଗଣିତ ହୁଅନ୍ତି | ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ, ଗୋପମାନଙ୍କ ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରୁଥିବା ପରି ମନେହୁଏ, ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଭାବରେ ନିରପେକ୍ଷତା ରକ୍ଷା କରିଥିଲେ | ସେହିଭଳି, ବାହ୍ୟ ଖାଇବା ସତ୍ତ୍ୱେ, ସେଜ ଦୁରବାସାଙ୍କ ମନ ନମ୍ର ଡବ ଘାସ ଉପରେ ସ୍ଥିର ରହିଲା | ଏହି ଉଦାହରଣଗୁଡ଼ିକ କାର୍ଯ୍ୟରେ ନିଷ୍କ୍ରିୟତାର ସଂକଳ୍ପକୁ ଉଦାହରଣ ଦେଇଥାଏ |