By recognizing Me as the ultimate enjoyer of all sacrifices and austerities, the Supreme Lord of all worlds, and the selfless friend of all living beings, My devotee attains peace.
Description
The ascetic practices described in the previous two verses can lead to ātma jñāna (knowledge of the self). However, brahma jñāna (knowledge of God) requires God’s grace, which comes through devotion. The phrase “sarva loka maheśhwaram” means “Sovereign Lord of all the worlds,” and “suhṛidaṁ sarva-bhūtānāṁ” means “benevolent well-wisher of all living beings.” Thus, Shree Krishna emphasizes that the ascetic path also culminates in surrender to God, recognizing that the Supreme Lord is the enjoyer of all austerities and sacrifices. Jagadguru Shree Kripaluji Maharaj beautifully expresses this:
hari kā viyogī jīva govind rādhe, sañcho yog soī jo hari se milāde
(Rādhā Govind Geet)
“The soul has been disconnected from God since eternity. True Yog is that which unites the soul with the Lord.” Therefore, no system of Yog is complete without the inclusion of bhakti (devotion).
In His “Song of God,” Shree Krishna incorporates all genuine paths of spiritual practice but always concludes by stating that success in these paths requires bhakti. For example, He uses this approach in verses 6.46-47, 8.22, 11.53-54, 18.54-55, etc. Here too, Shree Krishna concludes by revealing the necessity of devotion.
मुझे सभी यज्ञों और तपस्याओं का परम भोक्ता, सभी संसारों का सर्वोच्च भगवान और सभी जीवित प्राणियों का निःस्वार्थ मित्र के रूप में पहचानकर, मेरा भक्त शांति प्राप्त करता है।
विवरण
पिछले दो श्लोकों में वर्णित तप अभ्यास से आत्म ज्ञान (स्वयं का ज्ञान) प्राप्त हो सकता है। हालाँकि, ब्रह्म ज्ञान (भगवान का ज्ञान) के लिए भगवान की कृपा की आवश्यकता होती है, जो भक्ति के माध्यम से आती है। वाक्यांश “सर्व लोक महेश्वरम” का अर्थ है “सभी संसारों का स्वामी भगवान,” और “सुहृदम सर्व-भूतानाम” का अर्थ है “सभी जीवित प्राणियों का परोपकारी शुभचिंतक।” इस प्रकार, श्री कृष्ण इस बात पर जोर देते हैं कि तप का मार्ग भी भगवान के प्रति समर्पण में समाप्त होता है, यह मानते हुए कि सर्वोच्च भगवान सभी तपस्या और बलिदानों के भोक्ता हैं। जगद्गुरु श्री कृपालुजी महाराज इसे खूबसूरती से व्यक्त करते हैं:
हरि का वियोगी जीव गोविंद राधे, सांचो योग सोइ जो हरि से मिलादे
(राधा गोविंद गीत)
“आत्मा अनंत काल से भगवान से अलग हो गई है। सच्चा योग वह है जो आत्मा को भगवान से जोड़ता है।” इसलिए, योग की कोई भी प्रणाली भक्ति के समावेश के बिना पूरी नहीं होती है।
अपने “भगवान के गीत” में, श्री कृष्ण आध्यात्मिक अभ्यास के सभी वास्तविक मार्गों को शामिल करते हैं, लेकिन हमेशा यह कहकर समाप्त करते हैं कि इन मार्गों में सफलता के लिए भक्ति की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, वह इस दृष्टिकोण का उपयोग छंद 6.46-47, 8.22, 11.53-54, 18.54-55 आदि में करते हैं। यहां भी, श्री कृष्ण भक्ति की आवश्यकता को प्रकट करके समाप्त करते हैं।
ମୋତେ ସମସ୍ତ ବଳିଦାନ ଏବଂ ବ୍ୟୟବରାଦର ଚରମ ଉପଭୋଗକାରୀ, ସମସ୍ତ ଜଗତର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ପ୍ରଭୁ ଏବଂ ସମସ୍ତ ଜୀବଜନ୍ତୁଙ୍କର ନି less ସ୍ୱାର୍ଥପର ବନ୍ଧୁ ଭାବରେ ସ୍ୱୀକୃତି ଦେଇ ମୋର ଭକ୍ତ ଶାନ୍ତି ପ୍ରାପ୍ତ କରନ୍ତି |
ବର୍ଣ୍ଣନା
ପୂର୍ବ ଦୁଇଟି ପଦରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ତ୍ୟାଗ ଅଭ୍ୟାସ ātma jñāna (ଆତ୍ମର ଜ୍ଞାନ) କୁ ନେଇପାରେ | ତଥାପି, ବ୍ରହ୍ମା ଜ ā ନା (God ଶ୍ବରଙ୍କ ଜ୍ଞାନ) God’s ଶ୍ବରଙ୍କ କୃପା ଆବଶ୍ୟକ କରେ, ଯାହା ଭକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ଆସେ | “ସାରଭା ଲୋକା ମହେଭାରାମ” ବାକ୍ୟର ଅର୍ଥ ହେଉଛି “ସମସ୍ତ ଜଗତର ସାର୍ବଭ Lord ମ ପ୍ରଭୁ” ଏବଂ “suhṛidaṁ sarva-bhūtānāṁ” ର ଅର୍ଥ ହେଉଛି “ସମସ୍ତ ଜୀବଙ୍କର ଉତ୍ତମ ଶୁଭେଚ୍ଛା।” ତେଣୁ, ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଛନ୍ତି ଯେ ସର୍ବୋପରି ପ୍ରଭୁ ସମସ୍ତ ଆର୍ଥିକ ଏବଂ ବଳିଦାନର ଭୋଗକାରୀ ବୋଲି ସ୍ୱୀକାର କରି ଭଗବାନଙ୍କ ନିକଟରେ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କରିବାର ପଥ ମଧ୍ୟ ଶେଷ ହୁଏ। ଜଗଦଗୁରୁ ଶ୍ରୀ କ୍ରିପାଲୁଜୀ ମହାରାଜ ଏହାକୁ ସୁନ୍ଦର ଭାବରେ ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି:
hari kā viyogī jīva govind rādhe, sañcho yog soī jo hari se milāde
(Rādhā Govind Geet)
“ଅନନ୍ତକାଳରୁ ଆତ୍ମା God ଶ୍ବରଙ୍କଠାରୁ ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ହୋଇଅଛି। ପ୍ରକୃତ ଯୋଗ ହିଁ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ସହିତ ଆତ୍ମାକୁ ଏକତ୍ର କରେ |” ତେଣୁ, ଭକ୍ତି (ଭକ୍ତି) ର ଅନ୍ତର୍ଭୂକ୍ତ ନକରି ଯୋଗର କ system ଣସି ପ୍ରଣାଳୀ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ |
ତାଙ୍କର “God ଶ୍ବରଙ୍କ ଗୀତ” ରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସର ସମସ୍ତ ପ୍ରକୃତ ପଥକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିଥିଲେ କିନ୍ତୁ ସର୍ବଦା କହିଥଲେ ଯେ ଏହି ପଥରେ ସଫଳତା ଭକ୍ତି ଆବଶ୍ୟକ କରେ | ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ସେ ଏହି ଉପାୟକୁ 6.46-47, 8.22, 11.53-54, 18.54-55 ଇତ୍ୟାଦିରେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଏଠାରେ ମଧ୍ୟ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଭକ୍ତିର ଆବଶ୍ୟକତା ପ୍ରକାଶ କରି ସମାପ୍ତ କରନ୍ତି |