By completely renouncing all desires that arise from worldly thoughts, one should restrain the senses from all directions using the mind. Gradually and steadily, with firm conviction in the intellect, the mind will become fixed solely on God and think of nothing else.
Description
Meditation involves a dual process of withdrawing the mind from the world and focusing it on God. Shree Krishna starts by describing the first part—detaching the mind from worldly matters.
When the mind is attached to the world, it is filled with thoughts of worldly things, people, and events. Initially, these thoughts appear as sphurṇā (flashes of feelings and ideas). When we act upon these flashes, they become saṅkalp (resolve). These thoughts can lead to either saṅkalp (pursuit of these objects) or vikalp (aversion to them), depending on whether the attachment is positive or negative. The seed of pursuit and aversion grows into the plant of desire, manifesting as “This should happen” or “This should not happen.” Both saṅkalp and vikalp create immediate impressions on the mind, similar to how light exposes film in a camera, thereby hindering meditation on God. These desires have a tendency to grow, and what starts as a small desire can become overwhelming. Therefore, anyone aiming for success in meditation must renounce their attachment to material objects.
After discussing the first part of meditation—detaching the mind from the world—Shree Krishna addresses the second part: fixing the mind on God. This requires determined effort and will not happen automatically but will gradually succeed over time.
The determination that aligns with the scriptures is called dhṛiti. This determination arises from the conviction of the intellect. Many people acquire theoretical knowledge of the scriptures about the nature of the self and the futility of worldly pursuits, yet their daily actions contradict this knowledge, leading them to sin, sensual indulgence, and intoxication. This discrepancy occurs because their intellect is not truly convinced of this knowledge. The power of discrimination comes from the intellect’s conviction about the impermanence of the world and the eternal nature of one’s relationship with God. By utilizing the intellect, one must gradually stop indulging in sensual pleasures. This practice is called pratyāhār, which is the control of the mind and senses from pursuing sensory objects. Success in pratyāhār does not come immediately but through gradual and repeated effort. Shree Krishna then explains what this exercise involves.
सांसारिक विचारों से उत्पन्न होने वाली सभी इच्छाओं का पूर्णतः त्याग करके, मन का उपयोग करके इंद्रियों को सभी दिशाओं से रोकना चाहिए। धीरे-धीरे और लगातार, बुद्धि में दृढ़ विश्वास के साथ, मन केवल भगवान पर ही स्थिर हो जाएगा और किसी अन्य चीज़ के बारे में नहीं सोचेगा।
विवरण
ध्यान में मन को संसार से हटाकर ईश्वर पर केंद्रित करने की दोहरी प्रक्रिया शामिल होती है। श्रीकृष्ण पहले भाग का वर्णन करते हुए प्रारंभ करते हैं – मन को सांसारिक मामलों से अलग करना।
जब मन संसार से जुड़ जाता है, तो वह सांसारिक वस्तुओं, लोगों और घटनाओं के विचारों से भर जाता है। प्रारंभ में, ये विचार स्फुरण (भावनाओं और विचारों की चमक) के रूप में प्रकट होते हैं। जब हम इन चमकों पर कार्य करते हैं, तो वे संकल्प बन जाते हैं। ये विचार या तो संकल्प (इन वस्तुओं की खोज) या विकल्प (उनके प्रति घृणा) की ओर ले जा सकते हैं, यह इस पर निर्भर करता है कि लगाव सकारात्मक है या नकारात्मक। अनुसरण और घृणा का बीज इच्छा के पौधे में विकसित होता है, जो “यह होना चाहिए” या “यह नहीं होना चाहिए” के रूप में प्रकट होता है। संकल्प और विकल्प दोनों मन पर तत्काल प्रभाव डालते हैं, जैसे कि प्रकाश कैमरे में फिल्म को उजागर करता है, जिससे भगवान पर ध्यान में बाधा आती है। इन इच्छाओं में बढ़ने की प्रवृत्ति होती है, और जो छोटी इच्छा के रूप में शुरू होती है वह भारी बन सकती है। इसलिए, ध्यान में सफलता का लक्ष्य रखने वाले किसी भी व्यक्ति को भौतिक वस्तुओं के प्रति अपना लगाव छोड़ देना चाहिए।
ध्यान के पहले भाग – मन को संसार से अलग करना – पर चर्चा करने के बाद, श्री कृष्ण दूसरे भाग को संबोधित करते हैं: मन को ईश्वर पर केंद्रित करना। इसके लिए दृढ़ प्रयास की आवश्यकता है और यह स्वचालित रूप से नहीं होगा बल्कि समय के साथ धीरे-धीरे सफल होगा।
शास्त्र अनुकूल संकल्प को धृति कहते हैं। यह निश्चय बुद्धि के दृढ़ विश्वास से उत्पन्न होता है। बहुत से लोग स्वयं की प्रकृति और सांसारिक गतिविधियों की निरर्थकता के बारे में शास्त्रों का सैद्धांतिक ज्ञान प्राप्त करते हैं, फिर भी उनके दैनिक कार्य इस ज्ञान के विपरीत होते हैं, जो उन्हें पाप, कामुक भोग और नशे की ओर ले जाते हैं। यह विसंगति इसलिए होती है क्योंकि उनकी बुद्धि वास्तव में इस ज्ञान के प्रति आश्वस्त नहीं है। विवेक की शक्ति संसार की नश्वरता और ईश्वर के साथ व्यक्ति के रिश्ते की शाश्वत प्रकृति के बारे में बुद्धि के दृढ़ विश्वास से आती है। बुद्धि का प्रयोग करते हुए व्यक्ति को धीरे-धीरे कामुक सुखों में लिप्त होना बंद कर देना चाहिए। इस अभ्यास को प्रत्याहार कहा जाता है, जो मन और इंद्रियों को संवेदी वस्तुओं का पीछा करने से रोकता है। प्रत्याहार में सफलता तुरंत नहीं बल्कि क्रमिक और बार-बार प्रयास से मिलती है। फिर श्री कृष्ण बताते हैं कि इस अभ्यास में क्या शामिल है।
ସାଂସାରିକ ଚିନ୍ତାଧାରାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ସମସ୍ତ ଇଚ୍ଛାକୁ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ତ୍ୟାଗ କରି, ମନ ବ୍ୟବହାର କରି ସମସ୍ତ ଦିଗରୁ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକୁ ପ୍ରତିରୋଧ କରିବା ଉଚିତ୍ | ଧୀରେ ଧୀରେ ଏବଂ ସ୍ଥିର ଭାବରେ, ବୁଦ୍ଧିରେ ଦୃ firm ବିଶ୍ୱାସ ସହିତ, ମନ କେବଳ ଭଗବାନଙ୍କ ଉପରେ ସ୍ଥିର ହୋଇଯିବ ଏବଂ ଅନ୍ୟ କିଛି ଭାବିବ ନାହିଁ |
ବର୍ଣ୍ଣନା
ଧ୍ୟାନ ଜଗତରୁ ମନ ପ୍ରତ୍ୟାହାର କରିବା ଏବଂ ଏହାକୁ ଭଗବାନଙ୍କ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେବାର ଏକ ଦ୍ୱ ual ତ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ | ଶ୍ରୀ କୃଷ୍ଣ ପ୍ରଥମ ଭାଗକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରି ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି – ମନକୁ ସାଂସାରିକ ବିଷୟରୁ ପୃଥକ କରନ୍ତି |
ଯେତେବେଳେ ମନ ଜଗତ ସହିତ ସଂଲଗ୍ନ ହୁଏ, ଏହା ସାଂସାରିକ ଜିନିଷ, ଲୋକ ଏବଂ ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକର ଚିନ୍ତାଧାରାରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୁଏ | ପ୍ରାରମ୍ଭରେ, ଏହି ଚିନ୍ତାଧାରାଗୁଡ଼ିକ sphurṇā (ଭାବନା ଏବଂ ଚିନ୍ତାଧାରାର ashes ଲକ) ଭାବରେ ଦେଖାଯାଏ | ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଏହି ଫ୍ଲାସ୍ ଉପରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁ, ସେଗୁଡ଼ିକ ସାକାଲ୍ପ (ସମାଧାନ) ହୋଇଯାଏ | ସଂଲଗ୍ନକ ସକରାତ୍ମକ କିମ୍ବା ନକାରାତ୍ମକ କି ନୁହେଁ ତାହା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ଏହି ଚିନ୍ତାଧାରା ସାକଲପ (ଏହି ବସ୍ତୁଗୁଡ଼ିକର ଅନୁସରଣ) କିମ୍ବା ବିକଲପ (ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଘୃଣା) ହୋଇପାରେ | ଅନୁସରଣ ଏବଂ ଘୃଣାର ମଞ୍ଜି ଇଚ୍ଛାର ଉଦ୍ଭିଦରେ ବ ows ିଥାଏ, “ଏହା ଘଟିବା ଉଚିତ୍” କିମ୍ବା “ଏହା ହେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ” | ଉଭୟ ସାକାଲପ ଏବଂ ବିକଲପ ମନରେ ତୁରନ୍ତ ପ୍ରଭାବ ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି, ଯେପରି କ୍ୟାମେରାରେ ଆଲୋକ କିପରି ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରକୁ ପ୍ରକାଶ କରେ, ଯାହା ଦ୍ God ାରା ଭଗବାନଙ୍କ ଧ୍ୟାନରେ ବାଧା ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ | ଏହି ଇଚ୍ଛାଗୁଡ଼ିକର ବ to ିବାର ଏକ ପ୍ରବୃତ୍ତି ଅଛି, ଏବଂ ଯାହା ଏକ ଛୋଟ ଇଚ୍ଛା ଭାବରେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ତାହା ଅତ୍ୟଧିକ ହୋଇପାରେ | ତେଣୁ, ଧ୍ୟାନରେ ସଫଳତା ପାଇବାକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖିଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ବସ୍ତୁ ବସ୍ତୁ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ସଂଲଗ୍ନକୁ ତ୍ୟାଗ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ |
ଶାସ୍ତ୍ର ସହିତ ସମାନ୍ତରାଳତାକୁ ନିଷ୍ଠା କୁହାଯାଏ | ଏହି ନିଷ୍ଠା ବୁଦ୍ଧିର ବିଶ୍ୱାସରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ | ଅନେକ ଲୋକ ଆତ୍ମର ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ସାଂସାରିକ ଅନୁସନ୍ଧାନର ଅସାରତା ବିଷୟରେ ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକର ତତ୍ତ୍ୱଗତ ଜ୍ଞାନ ଆହରଣ କରନ୍ତି, ତଥାପି ସେମାନଙ୍କର ଦ daily ନନ୍ଦିନ କାର୍ଯ୍ୟ ଏହି ଜ୍ଞାନର ବିରୋଧ କରେ, ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ପାପ, ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଇଙ୍ଗିତ ଏବଂ ମଦ୍ୟପାନକୁ ନେଇଥାଏ | ଏହି ଅସଙ୍ଗତି ଘଟେ କାରଣ ସେମାନଙ୍କର ବୁଦ୍ଧି ପ୍ରକୃତରେ ଏହି ଜ୍ଞାନ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ ନାହିଁ | ଭେଦଭାବର ଶକ୍ତି ଜଗତର ଅପାରଗତା ଏବଂ God ଶ୍ବରଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପର୍କର ଅନନ୍ତ ପ୍ରକୃତି ବିଷୟରେ ବୁଦ୍ଧିର ବିଶ୍ୱାସରୁ ଆସିଥାଏ | ବୁଦ୍ଧି ବ୍ୟବହାର କରି, ଜଣେ ଧୀରେ ଧୀରେ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଭୋଗରେ ଲିପ୍ତ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଏହି ଅଭ୍ୟାସକୁ pratyāhār କୁହାଯାଏ, ଯାହା ମନ ଏବଂ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକର ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ବସ୍ତୁ ଅନୁସରଣ କରିବା ଠାରୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଅଟେ | Pratyāhār ରେ ସଫଳତା ତୁରନ୍ତ ଆସେ ନାହିଁ କିନ୍ତୁ ଧୀରେ ଧୀରେ ଏବଂ ବାରମ୍ବାର ପ୍ରୟାସ ଦ୍ୱାରା | ଏହା ପରେ ଶ୍ରୀ କୃଷ୍ଣ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରନ୍ତି ଯେ ଏହି ବ୍ୟାୟାମ କ’ଣ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ |