Bhagwat Geeta Chapter 2 Shlok - 13

With impeccable logic, Shree Krishna establishes the profound principle of the transmigration of the soul across lifetimes. He elucidates that within a single lifetime, the human body undergoes transformative stages from childhood to youth, maturity, and eventually old age. Modern science corroborates this by revealing that the cells within the body constantly regenerate—old cells die off, and new ones replace them. It is estimated that within seven years, nearly all the cells in the body undergo this continuous renewal. Furthermore, the molecules within these cells change even more rapidly. Through metabolic processes, oxygen molecules from each breath are assimilated into the cells, while previously locked molecules are released as carbon dioxide. Scientists estimate that approximately ninety-eight percent of bodily molecules change within a year. Despite this perpetual transformation, we maintain a consistent sense of self because our identity is not tied to the material body; rather, it resides within the spiritual soul.

In this verse, the term “deha” refers to the body, while “dehi” denotes the possessor of the body—the soul. Shree Krishna directs Arjun’s attention to the dynamic nature of the body, emphasizing that, throughout a single lifetime, the soul experiences multiple bodies. Similarly, at the moment of death, the soul transitions to another body. Contrary to worldly perceptions of “death,” Shree Krishna explains that it is merely the soul relinquishing its old, non-functional body. Conversely, what we commonly refer to as “birth” is the soul assuming a new body in a different existence. This profound concept encapsulates the essence of reincarnation.
Druze. For example, amongst Occidental religions, Josephus, the great ancient Jewish historian, used language in his writings that seem to ascribe belief in some form of reincarnation among the Pharisees and Essenes of his day. Certainly the Jewish Kabbalah prescribes to the idea of reincarnation as gilgul neshamot, or the “rolling of the soul.” The great Sufi mystic, Maulana Jalaluddin Rumi declared:

Picture credit:-@krishna.paramathma

त्रुटिहीन तर्क के साथ, श्री कृष्ण जीवन भर आत्मा के स्थानांतरण के गहन सिद्धांत को स्थापित करते हैं। उन्होंने स्पष्ट किया कि एक ही जीवनकाल में, मानव शरीर बचपन से युवावस्था, परिपक्वता और अंततः बुढ़ापे तक परिवर्तनकारी चरणों से गुजरता है। आधुनिक विज्ञान यह बताकर इसकी पुष्टि करता है कि शरीर के भीतर कोशिकाएं लगातार पुनर्जीवित होती रहती हैं – पुरानी कोशिकाएं मर जाती हैं, और नई कोशिकाएं उनकी जगह ले लेती हैं। यह अनुमान लगाया गया है कि सात वर्षों के भीतर, शरीर की लगभग सभी कोशिकाएँ इस निरंतर नवीनीकरण से गुजरती हैं। इसके अलावा, इन कोशिकाओं के भीतर अणु और भी तेजी से बदलते हैं। चयापचय प्रक्रियाओं के माध्यम से, प्रत्येक सांस से ऑक्सीजन अणु कोशिकाओं में समाहित हो जाते हैं, जबकि पहले से बंद अणु कार्बन डाइऑक्साइड के रूप में निकल जाते हैं। वैज्ञानिकों का अनुमान है कि एक वर्ष के भीतर लगभग अट्ठानवे प्रतिशत शारीरिक अणु बदल जाते हैं। इस सतत परिवर्तन के बावजूद, हम स्वयं की निरंतर भावना बनाए रखते हैं क्योंकि हमारी पहचान भौतिक शरीर से बंधी नहीं है; बल्कि, यह आध्यात्मिक आत्मा के भीतर रहता है।

Picture credit:-@krishna.paramathma

इस श्लोक में, “देह” शब्द शरीर को संदर्भित करता है, जबकि “देहि” शरीर के स्वामी-आत्मा को दर्शाता है। श्री कृष्ण अर्जुन का ध्यान शरीर की गतिशील प्रकृति की ओर निर्देशित करते हैं, इस बात पर जोर देते हुए कि, एक ही जीवनकाल में, आत्मा कई शरीरों का अनुभव करती है। इसी प्रकार, मृत्यु के क्षण में, आत्मा दूसरे शरीर में स्थानांतरित हो जाती है। “मृत्यु” की सांसारिक धारणाओं के विपरीत, श्री कृष्ण बताते हैं कि यह केवल आत्मा है जो अपने पुराने, निष्क्रिय शरीर को त्याग देती है। इसके विपरीत, जिसे हम आमतौर पर “जन्म” कहते हैं, वह आत्मा एक अलग अस्तित्व में नया शरीर धारण करती है। यह गहन अवधारणा पुनर्जन्म के सार को समाहित करती है।
ड्रूज़. उदाहरण के लिए, पाश्चात्य धर्मों में, महान प्राचीन यहूदी इतिहासकार जोसीफस ने अपने लेखन में ऐसी भाषा का इस्तेमाल किया जो उनके समय के फरीसियों और एस्सेन्स के बीच पुनर्जन्म के किसी रूप में विश्वास का वर्णन करती प्रतीत होती है। निश्चित रूप से यहूदी कबला पुनर्जन्म के विचार को गिलगुल नेशामोत, या “आत्मा का घूमना” बताता है। महान सूफी फकीर मौलाना जलालुद्दीन रूमी ने घोषणा की:

ଅପୂର୍ବ ତର୍କ ସହିତ, ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଜୀବନସାରା ପ୍ରାଣର ସ୍ଥାନାନ୍ତରର ଗଭୀର ନୀତି ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରନ୍ତି | ସେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି ଯେ ଗୋଟିଏ ଜୀବନକାଳ ମଧ୍ୟରେ ମାନବ ଶରୀର ପିଲାଦିନରୁ ଯ youth ବନ, ପରିପକ୍ୱତା ଏବଂ ଶେଷରେ ବୃଦ୍ଧାବସ୍ଥାରେ ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଦେଇଥାଏ | ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ ଏହା ପ୍ରମାଣ କରେ ଯେ ଶରୀର ଭିତରେ ଥିବା କୋଷଗୁଡ଼ିକ କ୍ରମାଗତ ଭାବରେ ପୁନ ener ନିର୍ମାଣ ହୁଏ – ପୁରୁଣା କୋଷଗୁଡ଼ିକ ମରିଯାଏ, ଏବଂ ନୂତନଗୁଡ଼ିକ ତାହା ବଦଳାଇଥାଏ | ଅନୁମାନ କରାଯାଏ ଯେ ସାତ ବର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ ଶରୀରର ପ୍ରାୟ ସମସ୍ତ କୋଷଗୁଡ଼ିକ ଏହି ନିରନ୍ତର ନବୀକରଣ କରନ୍ତି | ଅଧିକନ୍ତୁ, ଏହି କୋଷଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଅଣୁଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକ ଦ୍ରୁତ ଗତିରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୁଏ | ମେଟାବୋଲିକ୍ ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ନିଶ୍ୱାସରୁ ଅମ୍ଳଜାନ ଅଣୁଗୁଡ଼ିକ କୋଷରେ ଆସ୍ମିଲେଟ୍ ହୋଇଥିବାବେଳେ ପୂର୍ବରୁ ଲକ୍ ହୋଇଥିବା ଅଣୁଗୁଡ଼ିକ ଅଙ୍ଗାରକାମ୍ଳ ଭାବରେ ମୁକ୍ତ ହୋଇଥାଏ | ବ Scient ଜ୍ଞାନିକମାନେ ଆକଳନ କରିଛନ୍ତି ଯେ ଏକ ବର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରାୟ ଅଠେଇଶଟି ଶାରୀରିକ ଅଣୁଗୁଡ଼ିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୁଏ | ଏହି ଚିରାଚରିତ ପରିବର୍ତ୍ତନ ସତ୍ତ୍, େ, ଆମେ ଏକ ନିରନ୍ତର ଆତ୍ମର ଭାବନା ବଜାୟ ରଖୁ କାରଣ ଆମର ପରିଚୟ ବସ୍ତୁ ଶରୀର ସହିତ ବନ୍ଧା ନୁହେଁ; ବରଂ ଏହା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପ୍ରାଣ ମଧ୍ୟରେ ରହିଥାଏ |

 

Picture credit:-@krishna.paramathma

ଏହି ପଦରେ, “ଦେହା” ଶବ୍ଦ ଶରୀରକୁ ବୁ while ାଏ, ଯେତେବେଳେ “ଦେହି” ଶରୀରର ମାଲିକ – ଆତ୍ମାକୁ ସୂଚିତ କରେ | ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଧ୍ୟାନକୁ ଶରୀରର ଗତିଶୀଳ ପ୍ରକୃତି ପ୍ରତି ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦିଅନ୍ତି, ଏହା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇ କହିଥିଲେ ଯେ, ଏକ ଜୀବନକାଳ ମଧ୍ୟରେ ଆତ୍ମା ​​ଏକାଧିକ ଶରୀର ଅନୁଭବ କରେ | ସେହିଭଳି, ମୃତ୍ୟୁ ସମୟରେ, ଆତ୍ମା ​​ଅନ୍ୟ ଶରୀରକୁ ଗତି କରେ | “ମୃତ୍ୟୁ” ବିଷୟରେ ସାଂସାରିକ ଧାରଣାର ବିପରୀତ, ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛନ୍ତି ଯେ ଏହା କେବଳ ପ୍ରାଣ, ଏହାର ପୁରୁଣା, କାର୍ଯ୍ୟକ୍ଷମ ଶରୀର ଛାଡିଦିଏ | ଅପରପକ୍ଷେ, ଯାହାକୁ ଆମେ ସାଧାରଣତ ““ ଜନ୍ମ ”ବୋଲି କହିଥାଉ, ଆତ୍ମା ​​ଏକ ଭିନ୍ନ ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ଏକ ନୂତନ ଶରୀର ଗ୍ରହଣ କରେ | ଏହି ଗଭୀର ଧାରଣା ପୁନର୍ଜନ୍ମର ମହତ୍ତ୍ enc କୁ ଆବଦ୍ଧ କରେ |
ଡ୍ରୁଜ୍ ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଅସିଡେଣ୍ଟାଲ୍ ଧର୍ମ ମଧ୍ୟରେ, ଜୋସେଫସ୍, ମହାନ ପ୍ରାଚୀନ ଯିହୁଦୀ histor ତିହାସିକ, ତାଙ୍କ ଲେଖାରେ ଭାଷା ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ ଯାହା ତାଙ୍କ ସମୟର ଫାରୂଶୀ ଏବଂ ଏସେନ୍ମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପୁନର୍ଜନ୍ମର ଏକ ରୂପରେ ବିଶ୍ belief ାସକୁ ଦର୍ଶାଉଥିବା ପରି ମନେହୁଏ | ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଯିହୁଦୀ କବାଲା ପୁନର୍ଜନ୍ମର ଧାରଣାକୁ ଗିଲ୍ଗୁଲ୍ ନେଶାମୋଟ କିମ୍ବା “ପ୍ରାଣର ଗଡ଼ିବା” ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି | ମହାନ ସୁଫି ରହସ୍ୟ, ମ aul ଲାନା ଜାଲାଲୁଦ୍ଦିନ ରୁମି ଘୋଷଣା କରିଥିଲେ: