Bhagwat Geeta Chapter 2 Shlok - 14
Within the human body, dwell five senses—sight, smell, taste, touch, and hearing. These senses, engaging with their respective objects of perception, give rise to sensations of both happiness and distress. However, it’s crucial to recognize that none of these sensations are permanent; they ebb and flow like the changing seasons. What brings pleasure in one context may induce discomfort in another—much like cool water providing relief in the summer but causing discomfort in the winter. Both the experiences of happiness and distress derived from sensory perceptions are fleeting. Allowing oneself to be swayed by these transient sensations can lead to a pendulum-like oscillation between emotional states. A person endowed with discrimination should cultivate the practice of tolerating both feelings of happiness and distress without being unduly disturbed by them.
Picture credit:-@krishna.paramathma
The Vipassanā technique, a primary means of self-realization in Buddhism, is rooted in the principle of cultivating tolerance toward sensory perceptions. Through its practice, desires are gradually eliminated—a key aspect acknowledged in the four noble truths of Buddhism (the truth of suffering, the truth of the origin of suffering, the truth of the cessation of suffering, and the truth of the path leading to the cessation). It is noteworthy that Buddhist philosophy, being a subset of the vast Vedic philosophy, aligns with the overarching principles emphasizing the transient nature of sensory experiences and the importance of transcending desires to alleviate suffering.
Picture credit:-@krishna.paramathma
मानव शरीर के भीतर पांच इंद्रियां निवास करती हैं- दृष्टि, गंध, स्वाद, स्पर्श और श्रवण। ये इंद्रियाँ, अपनी-अपनी धारणा की वस्तुओं से जुड़कर, खुशी और दुःख दोनों की संवेदनाओं को जन्म देती हैं। हालाँकि, यह पहचानना महत्वपूर्ण है कि इनमें से कोई भी संवेदना स्थायी नहीं है; वे बदलते मौसम की तरह उतार-चढ़ाव करते हैं। जो चीज़ एक संदर्भ में आनंद लाती है, वह दूसरे संदर्भ में असुविधा उत्पन्न कर सकती है – ठीक उसी तरह जैसे ठंडा पानी गर्मियों में राहत प्रदान करता है लेकिन सर्दियों में असुविधा पैदा करता है। ऐंद्रिक अनुभूतियों से प्राप्त सुख और कष्ट दोनों ही अनुभव क्षणभंगुर हैं। स्वयं को इन क्षणिक संवेदनाओं से प्रभावित होने की अनुमति देने से भावनात्मक स्थितियों के बीच पेंडुलम जैसा दोलन हो सकता है। विवेक से संपन्न व्यक्ति को सुख और दुख दोनों ही भावनाओं से अनावश्यक रूप से परेशान हुए बिना उन्हें सहन करने का अभ्यास करना चाहिए।
विपश्यना तकनीक, बौद्ध धर्म में आत्म-प्राप्ति का एक प्राथमिक साधन, संवेदी धारणाओं के प्रति सहिष्णुता पैदा करने के सिद्धांत में निहित है। इसके अभ्यास के माध्यम से, इच्छाएं धीरे-धीरे समाप्त हो जाती हैं – बौद्ध धर्म के चार महान सत्य (दुख का सत्य, दुख की उत्पत्ति का सत्य, दुख की समाप्ति का सत्य, और मार्ग की सच्चाई) में स्वीकृत एक प्रमुख पहलू समाप्ति)। यह उल्लेखनीय है कि बौद्ध दर्शन, विशाल वैदिक दर्शन का एक उपसमूह होने के नाते, संवेदी अनुभवों की क्षणिक प्रकृति और पीड़ा को कम करने के लिए इच्छाओं को पार करने के महत्व पर जोर देने वाले व्यापक सिद्धांतों के साथ संरेखित होता है।
ମାନବ ଶରୀର ମଧ୍ୟରେ ପାଞ୍ଚ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ – ଦୃଶ୍ୟ, ଗନ୍ଧ, ସ୍ୱାଦ, ସ୍ପର୍ଶ ଏବଂ ଶ୍ରବଣ | ଏହି ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକ, ସେମାନଙ୍କର ଧାରଣାର ବସ୍ତୁ ସହିତ ଜଡିତ ହୋଇ, ଉଭୟ ସୁଖ ଏବଂ ଦୁ distress ଖର ଅନୁଭବ ସୃଷ୍ଟି କରେ | ତଥାପି, ଏହା ଚିହ୍ନିବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଯେ ଏହି କ sens ଣସି ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ସ୍ଥାୟୀ ନୁହେଁ; ସେଗୁଡ଼ିକ ବଦଳୁଥିବା asons ତୁ ପରି କମିଯାଏ ଏବଂ ପ୍ରବାହିତ ହୁଏ | ଗୋଟିଏ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଯାହା ଆନନ୍ଦ ଆଣିଥାଏ, ଅନ୍ୟଟିରେ ଅସନ୍ତୋଷ ସୃଷ୍ଟି କରିପାରେ – ଶୀତଦିନେ ଶୀତଦିନେ ଆରାମ ପ୍ରଦାନ କରୁଥିବା ଶୀତଦିନେ କିନ୍ତୁ ଶୀତରେ ଅସୁବିଧା ସୃଷ୍ଟି କରିଥାଏ | ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଧାରଣାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ସୁଖ ଏବଂ ଦୁ distress ଖର ଉଭୟ ଅନୁଭୂତି କ୍ଷଣସ୍ଥାୟୀ | ଏହି କ୍ଷଣସ୍ଥାୟୀ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ଦ୍ୱାରା ନିଜକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେବା ଦ୍ୱାରା ଭାବପ୍ରବଣ ଅବସ୍ଥା ମଧ୍ୟରେ ପେଣ୍ଡୁଲମ୍ ପରି ଦୋହରିପାରେ | ଭେଦଭାବରେ ଆକ୍ରାନ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି ଜଣକ ଉଭୟ ସୁଖ ଏବଂ ଦୁ distress ଖର ଭାବନାକୁ ସହ୍ୟ କରିବାର ଅଭ୍ୟାସ ବିକାଶ କରିବା ଉଚିତ୍ ଯାହା ଦ୍ by ାରା ସେମାନେ ଅଯଥା ବିଚଳିତ ନ ହୁଅନ୍ତି।
Picture credit:-@krishna.paramathma
ଭିପାସାନ ā କ techni ଶଳ, ବ h ଦ୍ଧ ଧର୍ମରେ ଆତ୍ମ-ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରିବାର ଏକ ପ୍ରାଥମିକ ମାଧ୍ୟମ, ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଧାରଣା ପ୍ରତି ସହନଶୀଳତା ସୃଷ୍ଟି କରିବାର ନୀତିରେ ମୂଳତ। | ଏହାର ଅଭ୍ୟାସ ମାଧ୍ୟମରେ, ଇଚ୍ଛାଗୁଡ଼ିକ ଧୀରେ ଧୀରେ ଦୂର ହୋଇଯାଏ – ବ Budd ଦ୍ଧ ଧର୍ମର ଚାରୋଟି ଶ୍ରେଷ୍ଠ ସତ୍ୟରେ ସ୍ୱୀକୃତିପ୍ରାପ୍ତ ଏକ ମୁଖ୍ୟ ଦିଗ (ଦୁ suffering ଖର ସତ୍ୟ, ଦୁ suffering ଖର ମୂଳ ସତ୍ୟ, ଦୁ suffering ଖ ବନ୍ଦ ହେବାର ସତ୍ୟତା, ଏବଂ ପଥ ପଥରେ ଥିବା ସତ୍ୟର ସତ୍ୟତା | ବନ୍ଦ) ସୂଚନାଯୋଗ୍ୟ ଯେ ବ Budd ଦ୍ଧ ଦର୍ଶନ, ବିଶାଳ ବ ed ଦିକ ଦର୍ଶନର ଏକ ଉପସେଟ ହୋଇ, ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଅଭିଜ୍ଞତାର କ୍ଷଣସ୍ଥାୟୀ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ଦୁ suffering ଖ ଦୂର କରିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା ଅତିକ୍ରମ କରିବାର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇ ଅତ୍ୟଧିକ ନୀତି ସହିତ ସମାନ୍ତରାଳ |
ଭିପାସାନ ā କ techni ଶଳ, ବ h ଦ୍ଧ ଧର୍ମରେ ଆତ୍ମ-ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରିବାର ଏକ ପ୍ରାଥମିକ ମାଧ୍ୟମ, ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଧାରଣା ପ୍ରତି ସହନଶୀଳତା ସୃଷ୍ଟି କରିବାର ନୀତିରେ ମୂଳତ। | ଏହାର ଅଭ୍ୟାସ ମାଧ୍ୟମରେ, ଇଚ୍ଛାଗୁଡ଼ିକ ଧୀରେ ଧୀରେ ଦୂର ହୋଇଯାଏ – ବ Budd ଦ୍ଧ ଧର୍ମର ଚାରୋଟି ଶ୍ରେଷ୍ଠ ସତ୍ୟରେ ସ୍ୱୀକୃତିପ୍ରାପ୍ତ ଏକ ମୁଖ୍ୟ ଦିଗ (ଦୁ suffering ଖର ସତ୍ୟ, ଦୁ suffering ଖର ମୂଳ ସତ୍ୟ, ଦୁ suffering ଖ ବନ୍ଦ ହେବାର ସତ୍ୟତା, ଏବଂ ପଥ ପଥରେ ଥିବା ସତ୍ୟର ସତ୍ୟତା | ବନ୍ଦ) ସୂଚନାଯୋଗ୍ୟ ଯେ ବ Budd ଦ୍ଧ ଦର୍ଶନ, ବିଶାଳ ବ ed ଦିକ ଦର୍ଶନର ଏକ ଉପସେଟ ହୋଇ, ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଅଭିଜ୍ଞତାର କ୍ଷଣସ୍ଥାୟୀ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ଦୁ suffering ଖ ଦୂର କରିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା ଅତିକ୍ରମ କରିବାର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇ ଅତ୍ୟଧିକ ନୀତି ସହିତ ସମାନ୍ତରାଳ |