Bhagwat Geeta Chapter 2 Shlok - 16

  1. God is eternal, embodying the quality of sat (eternally existing). In the Vedas, He is referred to as sat-chit-ānand, signifying eternal existence, full knowledge, and an ocean of bliss.

  2. The soul, being imperishable, is also sat. However, the physical body is temporary (asat) as it will eventually cease to exist. Despite its minuteness (aṇu), the soul is described as sat-chit-ānand, combining the attributes of eternal existence, knowledge, and bliss.

  3. Maya, the cosmic force from which the world emanates, is eternal or sat. Nevertheless, the material objects within the world are temporary (asat), subject to creation and destruction. In this context, while the world is asat, it is important to distinguish this from mithyā, as asat implies temporality, not non-existence.

Contrary to the assertion that the world is mithyā or non-existent, the argument holds that the world’s existence is not solely dependent on our perception. Some philosophers claim that the world ceases to exist upon attaining brahma-jñāna (knowledge of the Supreme). However, this is refuted by the activities of God-realized Saints who, despite destroying ignorance, continue to interact with the world, writing books, and using objects like paper and pen.

Moreover, the Taittirīya Upaniṣhad emphasizes God’s pervasiveness in the world, stating that He not only created it but permeates every aspect of it. If the world were truly non-existent (mithyā), it would contradict the idea of God’s all-pervading presence. Shree Krishna, in this context, describes the world as asat, emphasizing its temporary nature, rather than mithyā or non-existent. The term asat does not negate the world’s existence but highlights its fleeting nature.

Picture credit:-@krishna.paramathma

Picture credit:-@krishna.paramathma

ईश्वर शाश्वत है, सत् के गुण को धारण करता है (सनातन विद्यमान है)। वेदों में, उन्हें सत्-चित-आनंद कहा गया है, जो शाश्वत अस्तित्व, पूर्ण ज्ञान और आनंद के सागर का प्रतीक है।

आत्मा अविनाशी होने से सत् भी है। हालाँकि, भौतिक शरीर अस्थायी (असत्) है क्योंकि अंततः इसका अस्तित्व समाप्त हो जाएगा। अपनी सूक्ष्मता (अनु) के बावजूद, आत्मा को शाश्वत अस्तित्व, ज्ञान और आनंद के गुणों को मिलाकर सत्-चित-आनंद के रूप में वर्णित किया गया है।

माया, वह ब्रह्मांडीय शक्ति जिससे संसार उत्पन्न होता है, शाश्वत या सत् है। फिर भी, दुनिया के भीतर भौतिक वस्तुएं अस्थायी (असत्) हैं, जो सृजन और विनाश के अधीन हैं। इस संदर्भ में, जबकि दुनिया असत् है, इसे मिथ्या से अलग करना महत्वपूर्ण है, क्योंकि असत् का अर्थ अस्थायीता है, गैर-अस्तित्व नहीं।

इस दावे के विपरीत कि दुनिया मिथ्या है या अस्तित्वहीन है, तर्क यह मानता है कि दुनिया का अस्तित्व पूरी तरह से हमारी धारणा पर निर्भर नहीं है। कुछ दार्शनिकों का दावा है कि ब्रह्म-ज्ञान (परमात्मा का ज्ञान) प्राप्त करने पर दुनिया का अस्तित्व समाप्त हो जाता है। हालाँकि, इसका खंडन ईश्वर-प्राप्त संतों की गतिविधियों से होता है, जो अज्ञानता को नष्ट करने के बावजूद, दुनिया के साथ बातचीत करना, किताबें लिखना और कागज और कलम जैसी वस्तुओं का उपयोग करना जारी रखते हैं।

इसके अलावा, तैत्तिरीय उपनिषद दुनिया में भगवान की व्यापकता पर जोर देते हुए कहता है कि उन्होंने न केवल इसे बनाया बल्कि इसके हर पहलू में व्याप्त है। यदि दुनिया वास्तव में अस्तित्वहीन (मिथ्या) होती, तो यह ईश्वर की सर्वव्यापी उपस्थिति के विचार का खंडन करती। श्री कृष्ण, इस संदर्भ में, दुनिया को असत् के रूप में वर्णित करते हैं, मिथ्या या अस्तित्वहीन के बजाय इसकी अस्थायी प्रकृति पर जोर देते हैं। असत् शब्द संसार के अस्तित्व को नकारता नहीं है बल्कि उसकी क्षणभंगुरता को उजागर करता है।

Sat ଶ୍ବର ଅନନ୍ତ, ବସିବାର ଗୁଣକୁ ଚିରସ୍ଥାୟୀ (ଅନନ୍ତ ବିଦ୍ୟମାନ) | ବେଦରେ, ସେ ଅନନ୍ତ ଅସ୍ତିତ୍ୱ, ପୂର୍ଣ୍ଣ ଜ୍ knowledge ାନ ଏବଂ ସୁଖର ସମୁଦ୍ରକୁ ବୁ sign ାଏ |

ଆତ୍ମା, ଅକ୍ଷୟ ହୋଇ ମଧ୍ୟ ବସିଥାଏ | ତଥାପି, ଭ physical ତିକ ଶରୀର ଅସ୍ଥାୟୀ (ଆସାଟ) କାରଣ ଏହା ଶେଷରେ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ବନ୍ଦ ହୋଇଯିବ | ଏହାର କ୍ଷୁଦ୍ରତା (aṇu) ସତ୍ତ୍ୱେ, ଆତ୍ମାକୁ ଚିରନ୍ତନ ଅସ୍ତିତ୍ୱ, ଜ୍ knowledge ାନ ଏବଂ ସୁଖର ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଏକତ୍ର କରି sat-chit-ānand ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି |

ମାୟା, ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ଶକ୍ତି ଯେଉଁଠାରୁ ଜଗତ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ, ସେ ଅନନ୍ତ କିମ୍ବା ବସିଥାଏ | ତଥାପି, ଜଗତରେ ଥିବା ବସ୍ତୁ ବସ୍ତୁଗୁଡ଼ିକ ଅସ୍ଥାୟୀ (ଅସତ), ସୃଷ୍ଟି ଏବଂ ବିନାଶର ବିଷୟ | ଏହି ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ, ଯେତେବେଳେ ବିଶ୍ as ଅସତ ଅଟେ, ଏହାକୁ mithyā ରୁ ପୃଥକ କରିବା ଜରୁରୀ ଅଟେ, ଯେହେତୁ ଅସତ ସାମୟିକତାକୁ ସୂଚିତ କରେ, ଅସ୍ତିତ୍ୱ ନୁହେଁ |

ବିଶ୍ m ର ମିଥ ā ବା ଅବାସ୍ତବ ବୋଲି ଏହି ଧାରଣାର ବିପରୀତ, ଯୁକ୍ତି ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଜଗତର ଅସ୍ତିତ୍ୱ କେବଳ ଆମର ଧାରଣା ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳ ନୁହେଁ | କେତେକ ଦାର୍ଶନିକ ଦାବି କରନ୍ତି ଯେ ବ୍ରହ୍ମା-ଜ ā ନା (ସର୍ବୋଚ୍ଚଙ୍କ ଜ୍ଞାନ) ପାଇବା ପରେ ଜଗତ ଅସ୍ତ ହେବା ବନ୍ଦ କରିଦିଏ। ଅବଶ୍ୟ, ଭଗବାନ-ହୃଦୟ ପ୍ରାପ୍ତ ସାଧୁମାନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ଦ୍ୱାରା ଏହାକୁ ଖଣ୍ଡନ କରାଯାଇଛି, ଯେଉଁମାନେ ଅଜ୍ଞତାକୁ ନଷ୍ଟ କରିବା ସତ୍ତ୍ world େ ବିଶ୍ world ସହିତ ଯୋଗାଯୋଗ ଜାରି ରଖିଛନ୍ତି, ପୁସ୍ତକ ଲେଖିଛନ୍ତି ଏବଂ କାଗଜ ଏବଂ କଲମ ପରି ବସ୍ତୁ ବ୍ୟବହାର କରୁଛନ୍ତି |

ଅଧିକନ୍ତୁ, Taittirīya Upaniṣhad ଜଗତରେ God’s ଶ୍ବରଙ୍କ ବିସ୍ତାରତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରି କହିଛି ଯେ ସେ କେବଳ ଏହାକୁ ସୃଷ୍ଟି କରିନାହାଁନ୍ତି ବରଂ ଏହାର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିଗକୁ ବିସ୍ତାର କରିଛନ୍ତି | ଯଦି ଜଗତ ପ୍ରକୃତରେ ଅବାସ୍ତବ (mithyā) ହୋଇଥାନ୍ତା, ତେବେ ଏହା God’s ଶ୍ବରଙ୍କ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ଉପସ୍ଥିତିର ଧାରଣାକୁ ବିରୋଧ କରିବ | ଏହି ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ବିଶ୍ m କୁ ଅସତ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି, ମିଥୀ କିମ୍ବା ଅବାସ୍ତବ ଅପେକ୍ଷା ଏହାର ଅସ୍ଥାୟୀ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଛନ୍ତି। ଅସତ ଶବ୍ଦ ଜଗତର ଅସ୍ତିତ୍ୱକୁ ଅଗ୍ରାହ୍ୟ କରେ ନାହିଁ କିନ୍ତୁ ଏହାର କ୍ଷଣସ୍ଥାୟୀ ପ୍ରକୃତିକୁ ଆଲୋକିତ କରେ |

Picture credit:-@krishna.paramathma