Bhagwat Geeta Chapter 2 Shlok-42, 43

Individuals with a limited comprehension often find allure in the ornate language of the Vedas, emphasizing elaborate rituals as a means to ascend to celestial realms. Unfortunately, they may overlook the deeper principles embedded within these ancient scriptures. Such individuals tend to extol only those segments of the Vedas that cater to their sensory preferences, engaging in grandiose ritualistic ceremonies with the sole aim of achieving elevated social status, material wealth, sensual pleasures, and a place in heavenly realms.

Description

The Vedas are traditionally categorized into three sections: Karm-kāṇḍ (ritualistic ceremonies), Jñāna-kāṇḍa (knowledge section), and Upāsanā-kāṇḍ (devotional section). The Karm-kāṇḍ segment advocates the performance of rituals with the aim of securing material rewards and ascending to celestial realms. Unfortunately, those fixated on sensory pleasures often exalt this section of the Vedas.

While celestial abodes offer heightened material luxuries and enhanced opportunities for sensual enjoyment, attaining them does not necessarily signify spiritual elevation. These celestial planes exist within the material universe, and upon depletion of one’s good karma, the return to Earth is inevitable. Individuals with limited insight ardently pursue heavenly realms, erroneously believing it to be the ultimate goal of the Vedas. Consequently, they perpetuate their cycle of birth and death, neglecting the pursuit of God-realization. birth in the next life.

Picture credit:-@krishna.paramathma

In contrast, those endowed with spiritual wisdom do not set their sights solely on heavenly abodes. The Muṇḍakopaniṣhad succinctly states:

“Those engrossed in ostentatious rituals prescribed in the Vedas for celestial pleasures deem themselves scholars, yet they are, in truth, fools. They resemble the blind leading the blind, wandering in ignorance without a clear purpose.” (1.2.8) [v37].

Picture credit:-@krishna.paramathma

सम्मानित कमांडर, जो वर्तमान में आपका बहुत सम्मान करते हैं, युद्ध के मैदान से आपकी वापसी को डर से पैदा हुआ कार्य मानेंगे। नतीजतन, वे आपके प्रति अपना सम्मान खो देंगे।

विवरण

वेदों को पारंपरिक रूप से तीन खंडों में वर्गीकृत किया गया है: कर्म-कांड (अनुष्ठान समारोह), ज्ञान-कांड (ज्ञान अनुभाग), और उपासना-कांड (भक्ति अनुभाग)। कर्म-काण्ड खंड भौतिक पुरस्कारों को सुरक्षित करने और दिव्य लोकों में चढ़ने के उद्देश्य से अनुष्ठानों के प्रदर्शन की वकालत करता है। दुर्भाग्य से, जो लोग इंद्रिय सुखों पर ध्यान केंद्रित करते हैं वे अक्सर वेदों के इस खंड की प्रशंसा करते हैं।

जबकि दिव्य निवास उच्च भौतिक विलासिता और कामुक आनंद के लिए उन्नत अवसर प्रदान करते हैं, उन्हें प्राप्त करना आवश्यक रूप से आध्यात्मिक उन्नति का प्रतीक नहीं है। ये दिव्य लोक भौतिक ब्रह्मांड के भीतर मौजूद हैं, और किसी के अच्छे कर्म के ख़त्म होने पर, पृथ्वी पर वापसी अपरिहार्य है। सीमित अंतर्दृष्टि वाले व्यक्ति उत्साहपूर्वक स्वर्गीय लोकों की खोज करते हैं, ग़लती से यह मानते हैं कि यह वेदों का अंतिम लक्ष्य है। परिणामस्वरूप, वे ईश्वर-प्राप्ति की खोज की उपेक्षा करते हुए, जन्म और मृत्यु के अपने चक्र को जारी रखते हैं।

इसके विपरीत, आध्यात्मिक ज्ञान से संपन्न लोग केवल स्वर्गीय निवासों पर अपनी दृष्टि नहीं रखते हैं। मुण्डकोपनिषद में संक्षेप में कहा गया है:

“जो लोग दिव्य सुखों के लिए वेदों में निर्धारित आडंबरपूर्ण अनुष्ठानों में तल्लीन हैं, वे स्वयं को विद्वान मानते हैं, फिर भी वे वास्तव में मूर्ख हैं। वे अंधों का नेतृत्व करने वाले अंधों के समान हैं, जो बिना किसी स्पष्ट उद्देश्य के अज्ञान में भटक रहे हैं।” (1.2.8) [v37]

ଏହି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ମୁଁ ପ୍ରାଣର ମହତ୍ତ୍ analy ଉପରେ ବିଶ୍ଳେଷଣାତ୍ମକ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରଦାନ କରି ସନ୍ଖିଆ ଯୋଗକୁ ବର୍ଣ୍ଣିତ କରିଛି | ବର୍ତ୍ତମାନ, ହେ ପାର୍ଥ, ମୁଁ ବୁଦ୍ଧ ଯୋଗ, ବୁଦ୍ଧିର ଯୋଗକୁ ଖୋଲିବାବେଳେ ତୁମର କାନ end ଣ କର | ଏହି ଜ୍ଞାନପ୍ରାପ୍ତ ବୁ understanding ାମଣା ସହିତ କାର୍ଯ୍ୟରେ ନିୟୋଜିତ ହେବା ଆପଣଙ୍କୁ କର୍ମର ଶିକୁଳିରୁ ମୁକ୍ତ କରିବ |

 

ବର୍ଣ୍ଣନା

ଆମକୁ ସାମ୍ନା କରୁଥିବା ଗଭୀର ବିପଦ ହେଉଛି ପରବର୍ତ୍ତୀ ଜୀବନରେ ମାନବ ରୂପ ନ ପାଇବା, ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ ପଶୁ, ପକ୍ଷୀ କିମ୍ବା ନିମ୍ନ ଅଞ୍ଚଳ ପରି ନିମ୍ନ ଜୀବନ ରୂପରେ ଅବତରଣ କରିବାର ସମ୍ଭାବନା | ଆମେ ଅନୁମାନ କରିପାରିବୁ ନାହିଁ ଯେ ମାନବ ରୂପ ଆମ ପାଇଁ ନିଶ୍ଚିତ ହୋଇଛି, ଯେହେତୁ ଆମର ଭବିଷ୍ୟତ ଜନ୍ମ ବର୍ତ୍ତମାନର ଜୀବନରେ ଆମର କର୍ମ ଏବଂ ଚେତନା ଦ୍ୱାରା ଆକୃଷ୍ଟ ହୋଇଛି |

ବିଦ୍ୟମାନତା 8.4 ନିୟୁତ ପ୍ରଜାତିକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ, ଯେଉଁଥିରେ ମଣିଷ ତଳେ ଥିବା ଆମ ପାଖରେ ବିକଶିତ ବୁଦ୍ଧି ଅଭାବ | ସେମାନଙ୍କର ସୀମିତ ବୁଦ୍ଧି ସତ୍ତ୍ these େ, ଏହି ପ୍ରାଣୀମାନେ ମ basic ଳିକ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପରେ ନିୟୋଜିତ ହୁଅନ୍ତି ଯେପରିକି ଖାଇବା, ଶୋଇବା, ରକ୍ଷା କରିବା ଏବଂ ମିଳନ | ଜ୍ knowledge ାନର ଉପହାର ସହିତ ଦିଆଯାଇଥିବା ମଣିଷମାନେ, କେବଳ ପଶୁବାଦୀ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପକୁ ଅତିକ୍ରମ କରି ଏହାକୁ ଉଚ୍ଚ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ | ଖାଇବା, ଶୋଇବା, ମିଳନ, ଏବଂ ରକ୍ଷା କରିବାରେ ମନୁଷ୍ୟର ରୂପକୁ ଅପବ୍ୟବହାର କରି, ଅତ୍ୟଧିକ ଜୀବନରେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଜୀବନରେ ଏକ ଅନୁପଯୁକ୍ତ ରୂପ ନେଇଥାଏ |

ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ଖାଇବାକୁ ପ୍ରାଥମିକତା ପରବର୍ତ୍ତୀ ଜୀବନରେ ଗୋଟିଏ ଘୁଷୁରୀର ଶରୀର ସହିତ ସମାନ କରିଥାଏ, ଯେତେବେଳେ ଶୋଇବା ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଏକ ପୋଲାର ଭାଲୁର ଶରୀରରେ ପରିଣତ ହୋଇପାରେ | ପରବର୍ତ୍ତୀ ଜୀବନରେ ମାନବ ଜନ୍ମ ନ ପାଇବା ଆଶଙ୍କାରେ ଘୋର ବିପଦ ରହିଛି | ବେଦ ମାନବ ଜନ୍ମର ବିରଳତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରେ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ଏହି ସୁଯୋଗକୁ ବ୍ୟବହାର ନକଲେ ଗୁରୁତର ଧ୍ୱଂସ ହେବାର ଚେତାବନୀ ଦେଇଥାଏ |

Picture credit:-@krishna.paramathma

ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ଯାତ୍ରା ଆରମ୍ଭ କରିବା, ଯଦିଓ ଏହି ଜୀବନରେ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ, divine ଶ୍ୱରୀୟ ସ୍ୱୀକୃତି ଲାଭ କରେ | God ଶ୍ବର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି ଏବଂ ଆସୁଥିବା ବିପଦକୁ ଏଡ଼ାଇ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଯାତ୍ରା ଜାରି ରଖିବା ପାଇଁ ଅନ୍ୟ ଏକ ମାନବ ଜନ୍ମ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି |

ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଏହି ଦୃଷ୍ଟିକୋଣକୁ ଦୃ ces କରି କହିଛନ୍ତି ଯେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପଥରେ କ end ଣସି ପ୍ରୟାସ କ୍ଷତିଗ୍ରସ୍ତ ହୁଏ ନାହିଁ। ଏହି ଜୀବନରେ ଜମା ହୋଇଥିବା ବସ୍ତୁ ସମ୍ପତ୍ତିକୁ ମୃତ୍ୟୁ ସମୟରେ ଛାଡି ଦିଆଯାଇଥିବାବେଳେ, ଯୋଗର ପଥରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପ୍ରଗତି ଭଗବାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଜୀବନରେ ଫଳ ଦେଇଥାଏ ଏବଂ ଯେଉଁଠାରୁ ଛାଡି ଯାଇଥିଲା ସେହି ସ୍ଥାନରୁ ଜାରି ରଖିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ | ଏହି ସୁବିଧା ବିଷୟରେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଅବଗତ କରାଇ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ବର୍ତ୍ତମାନ ତାଙ୍କୁ ସଂଲଗ୍ନ ନକରି କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାର ବିଜ୍ଞାନ ଉପରେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେବାକୁ ଆଗେଇ ଆସିଛନ୍ତି।