Bhagwat Geeta Chapter 2 Shlok-59
While aspirants may restrain their senses from objects of enjoyment, the allure for such objects persists. Yet, for those who attain realization of the Supreme, even this allure eventually fades away.
Description
When one abstains from eating, such as during a fast, the desires of the senses weaken. Similarly, during illness, interest in worldly pleasures diminishes. However, these states of dispassion are fleeting, for the seed of desire persists within the mind. This seed of desire signifies the soul’s inherent longing for the divine bliss of God, from whom it originates as a tiny fragment. Until the soul attains this divine bliss, it remains unfulfilled, perpetually seeking happiness.
Picture credit:-@krishna.paramathma
‘God is all-bliss. When the soul attains God, it becomes satiated in bliss.’ (2.7.2)
Subsequently, one naturally develops detachment from lower sensual pleasures through devotion, a detachment that is steadfast and unwavering.
Therefore, the Bhagavad Gita advocates not the dry suppression of desires, but rather the sublime path of redirecting desires towards God. Saint Ramakrishna Paramahamsa beautifully articulated this principle, stating: ‘Devotion is love for the highest; and the lowest shall fall away by itself.
Picture credit:-@krishna.paramathma
हालाँकि आकांक्षी अपनी इंद्रियों को भोग की वस्तुओं से रोक सकते हैं, लेकिन ऐसी वस्तुओं के प्रति आकर्षण बना रहता है। फिर भी, जो लोग ईश्वर की अनुभूति प्राप्त कर लेते हैं, उनके लिए यह आकर्षण भी अंततः ख़त्म हो जाता है।
विवरण
जब कोई खाने से परहेज करता है, जैसे कि उपवास के दौरान, इंद्रियों की इच्छाएं कमजोर हो जाती हैं। इसी प्रकार बीमारी के दौरान सांसारिक सुखों में रुचि कम हो जाती है। हालाँकि, वैराग्य की ये अवस्थाएँ क्षणभंगुर हैं, क्योंकि इच्छा का बीज मन के भीतर बना रहता है। इच्छा का यह बीज ईश्वर के दिव्य आनंद के लिए आत्मा की अंतर्निहित लालसा को दर्शाता है, जिससे यह एक छोटे से टुकड़े के रूप में उत्पन्न होता है। जब तक आत्मा इस दिव्य आनंद को प्राप्त नहीं कर लेती, तब तक वह अतृप्त ही रहती है और सदैव सुख की तलाश में रहती है।
आध्यात्मिक साधक अपनी इंद्रियों को अस्थायी रूप से नियंत्रित करने के लिए इच्छाशक्ति का प्रयोग कर सकते हैं, फिर भी यह संयम इच्छा की आंतरिक लौ को नहीं बुझाता है। हालाँकि, जब आत्मा ईश्वर के प्रति समर्पण में संलग्न होती है और दिव्य आनंद का अनुभव करती है, तो उसे उस उच्च स्वाद का पता चलता है जिसके लिए वह अनगिनत जन्मों से तरसती रही है। तैत्तिरीय उपनिषद पुष्टि करता है:
‘ईश्वर सर्व-आनन्दमय है। जब आत्मा को ईश्वर की प्राप्ति हो जाती है तो वह आनंद से तृप्त हो जाती है।’ (2.7.2)
इसके बाद, व्यक्ति स्वाभाविक रूप से भक्ति के माध्यम से निम्न कामुक सुखों से वैराग्य विकसित करता है, एक वैराग्य जो दृढ़ और अटूट होता है।
इसलिए, भगवद गीता इच्छाओं के शुष्क दमन की नहीं, बल्कि इच्छाओं को ईश्वर की ओर पुनर्निर्देशित करने के उत्कृष्ट मार्ग की वकालत करती है। संत रामकृष्ण परमहंस ने इस सिद्धांत को खूबसूरती से व्यक्त करते हुए कहा: ‘भक्ति सर्वोच्च के लिए प्रेम है; और सबसे निचला भाग अपने आप गिर जाएगा।
ଯେତେବେଳେ ଆଶାକର୍ମୀମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକୁ ଉପଭୋଗର ବସ୍ତୁରୁ ବାରଣ କରିପାରନ୍ତି, ଏହିପରି ବସ୍ତୁଗୁଡ଼ିକ ପାଇଁ ଆକର୍ଷିତ ରହିଥାଏ | ତଥାପି, ଯେଉଁମାନେ ସର୍ବୋଚ୍ଚର ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଏହି ପ୍ରଲୋଭନ ଦୂର ହୋଇଯାଏ |
ବର୍ଣ୍ଣନା
ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ଖାଇବା ବନ୍ଦ କରେ, ଯେପରିକି ଉପବାସ ସମୟରେ, ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କର ଇଚ୍ଛା ଦୁର୍ବଳ ହୁଏ | ସେହିଭଳି ଅସୁସ୍ଥତା ସମୟରେ ସାଂସାରିକ ଭୋଗ ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ କମିଯାଏ। ତଥାପି, ଏହି ଅବସାଦର ଅବସ୍ଥା କ୍ଷୀଣ ଅଟେ, କାରଣ ଇଚ୍ଛାର ମଞ୍ଜି ମନ ଭିତରେ ରହିଥାଏ | ଇଚ୍ଛାର ଏହି ମଞ୍ଜି God ଶ୍ବରଙ୍କ divine ଶ୍ୱରଙ୍କ ସୁଖ ପାଇଁ ପ୍ରାଣର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଲାଳସାକୁ ସୂଚିତ କରେ, ଯାହାଙ୍କଠାରୁ ଏହା ଏକ କ୍ଷୁଦ୍ର ଖଣ୍ଡ ଭାବରେ ଉତ୍ପନ୍ନ | ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆତ୍ମା ଏହି divine ଶ୍ୱରୀୟ ସୁଖ ପ୍ରାପ୍ତ ନକରନ୍ତି, ସେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାହା ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇନଥାଏ, ଚିରକାଳ ପାଇଁ ସୁଖ ଖୋଜେ |
ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଆଶାକର୍ମୀମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକୁ ସାମୟିକ ଭାବରେ ରୋକିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା ଶକ୍ତି ପ୍ରୟୋଗ କରିପାରନ୍ତି, ତଥାପି ଏହି ପ୍ରତିବନ୍ଧକ ଇଚ୍ଛାର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ନିଆଁ ଲିଭାଇବ ନାହିଁ | ଅବଶ୍ୟ, ଯେତେବେଳେ ଆତ୍ମା God ଶ୍ବରଙ୍କ ପ୍ରତି ଭକ୍ତିରେ ଜଡିତ ହୁଏ ଏବଂ divine ଶ୍ୱରୀୟ ସୁଖ ଅନୁଭବ କରେ, ସେତେବେଳେ ଏହା ଅଗଣିତ ଜୀବନବ୍ୟାପୀ ଉଚ୍ଚ ସ୍ taste ାଦ ପାଇଥାଏ | Taittirīya Upaniṣhad ନିଶ୍ଚିତ କରେ:
Picture credit:-@krishna.paramathma
‘ଭଗବାନ ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ। ଯେତେବେଳେ ଆତ୍ମା ଭଗବାନଙ୍କ ନିକଟରେ ପହଞ୍ଚେ, ସେତେବେଳେ ସେ ସୁଖରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୁଏ | ‘ (2.7.2)
ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ଜଣେ ସ୍ natural ାଭାବିକ ଭାବରେ ଭକ୍ତି ମାଧ୍ୟମରେ ନିମ୍ନ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଭୋଗରୁ ବିଚ୍ଛିନ୍ନତା ବିକାଶ କରେ, ଏକ ବିଚ୍ଛିନ୍ନତା ଯାହା ସ୍ଥିର ଏବଂ ଅବିସ୍ମରଣୀୟ |
ତେଣୁ, ଭଗବତ୍ ଗୀତା ଇଚ୍ଛାର ଶୁଷ୍କ ଦମନକୁ ନୁହେଁ, ବରଂ ଇଚ୍ଛାକୁ God ଶ୍ବରଙ୍କ ନିକଟକୁ ପଠାଇବାର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ପଥକୁ ସମର୍ଥନ କରେ | ସନ୍ଥ ରାମକୃଷ୍ଣ ପରମାହାମସା ଏହି ନୀତିକୁ ସୁନ୍ଦର ଭାବରେ ସ୍ପଷ୍ଟ କରି କହିଥିଲେ: ‘ଭକ୍ତି ସର୍ବୋଚ୍ଚ ପାଇଁ ପ୍ରେମ; ଏବଂ ନିମ୍ନତମମାନେ ନିଜେ ଖସିଯିବେ।